Камен Азтец Календара

Камен Азтечког календара, познатији у археолошкој литератури као Азтечки камен сунца (Пиедра дел Сол на шпанском), је огроман базалт диск прекривен хијероглифски резбарије календарских знакова и друге слике које се односе на Мит о стварању Азтеца. Камен, који је тренутно изложен у Национални музеј антропологије (ИНАХ) у Мексико Ситију, мере пречник од око 3,6 метара, дебљине су око 1,2 м, а теже више од 21 000 килограма (58 000 фунти или 24 тоне).

Такозвани камен азтечког календара није био календар, већ је највероватније свечани спремник или олтар повезан са азтечким богом сунца, Тонатиухи свечаности посвећене њему. У њеном је средишту оно што се обично тумачи као слика бога Тонатиуха, унутар знака Оллин, што значи кретање и представља последњу азтечку космолошку еру, Пето сунце.

Тонатиухове руке приказане су као канџе које држе људско срце, а његов језик представљен је кременом или обсидиан нож, што указује да је потребна жртва како би сунце наставило кретање по небу. На Тонатиуховим странама налазе се четири кутије са симболима претходних доба, односно сунца, уз четири знака смера.

Тонатиухова слика окружена је широким траком или прстеном који садржи календријске и космолошке симболе. Овај бенд садржи знакове 20 дана Свети календар Азтеца, звани Тоналпохуалли, који је у комбинацији са 13 бројева сачињавао свету годину 260 дана. Други спољни прстен има скуп кутија од којих свака садржи пет тачака, које представљају петодневну азтечку недељу, као и троугласте знакове који вероватно представљају сунчеве зраке. Коначно, странице диска су исклесане са две ватрене змије које превозе бога сунца у његовом свакодневном проласку небом.

Азтечки сунчани камен био је посвећен Мотецухзома ИИ и вероватно је исклесан током његове владавине, 1502-1520. На површини камена видљив је знак који представља датум 13 Ацатл, 13 Реед. Овај датум одговара 1479. години АД, што је, према археологици Емили Умбергер, годишњица политички кључног догађаја: рођења сунца и поновног рођења Хуитзилопоцхтли као сунце. Политичка порука онима који су видели камен била је јасна: ово је била важна година препорода за Азтец царство, а царево право да влада директно долази од Бога Сунца и везано је за свету моћ времена, усмереност и жртву.

Археолози Елизабетх Хилл Бооне и Рацхел Цоллинс (2013) фокусирали су се на два бенда који уоквирују освајачку сцену над 11 непријатељских снага Азтека. Ови бендови укључују серијске и понављајуће мотиве који се појављују другде у азтечкој уметности (укрштене кости, лубања срца, снопови запаљивања итд.) Који представљају смрт, жртву и приносу. Они сугеришу да мотиви представљају петроглифске молитве или покоре који рекламирају успех Азтека армије, рецитације којих су могле да буду део церемонија које су се одвијале на Сунчевом камену и око њега.

Иако је интерпретација слике на Сунчевом камену најприсутнија интерпретација Тотоније, предложене су и друге. У 1970-има неколико археолога сугерисало је да лице није Тотонијахово, већ оно живо тело Земље Тлатеуцхтли, или можда лице ноћног сунца Иохуалтеуцтли. Ниједан од ових сугестија није прихваћен од стране већине азтечких учењака. Амерички епиграф и археолог Давид Стуарт, који се типично специјализирао Маја хијероглифи, сугерисао је да је то можда обожавана слика мексичког владара Мотецухзома ИИ.

Хијероглиф на врху каменог имена Мотецухзома ИИ, који је већина научника протумачио као посвећени натпис владару који је наручио артефакт. Стуарт напомиње да постоје и друге азтечке репрезентације владајућих краљева под обличјем богова, и он сугерише да је централно лице спојена слика Мотецухзома и његовог божанства заштитника Хуитзилопоцхтли.

Научници претпостављају да је базалт вађен негдје у јужном басену Мексика, најмање 18-22 километра (10-12 миља) јужно од Теноцхтитлана. Након резбарења камен је морао бити смјештен у свечаном крају града Теноцхтитлан, постављена хоризонтално и вероватно близу места ритуалне људске жртве одиграло се. Учењаци сугерирају да је он можда кориштен као брод орао, спремиште за људска срца (куаухкицалли) или као база за коначну жртву гладијаторског борца (темалацатл).

Након освајања, Шпанци су премјестили камен неколико стотина метара јужно од мјеста, у положају окренутом према горе и близу градоначелника Темпло и палаче Вицерегал. Негде између 1551-1572. Године, верски званичници Мексико Ситија одлучили су да слика има лош утицај на њихове грађане, а камен је сахрањен окренут надоле, сакривен у светој околини Мексико-Теноцхтитлан.

Камен Сунца поново су откривени у децембру 1790. године, радници који су вршили изравнавање и поправку радова на главном платоу Мексико Ситија. Камен је извучен у вертикални положај, где су га прво прегледали археолози. Ту је остао шест месеци изложен временским условима, све до јуна 1792. године, када је пресељен у катедралу. 1885. године диск је премештен у рани Мусео Национал, где се налазио у монолитној галерији - речено је да је за то путовање било потребно 15 дана и 600 песоса.

1964. године пребачен је у нови Мусео Национал де Антхропологиа у парку Цхапултепец, а то путовање је трајало само сат, 15 минута. Данас је изложен у приземљу Националног музеја антропологије, у Мекицо Цитију, у оквиру изложбене собе Азтец / Мекица.

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст.

Извори:

Бердан ФФ. 2014. Азтечка археологија и етнохисторија. Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс.

Бооне ЕХ и Цоллинс Р. 2013. Петроглифске молитве на . Древна Месоамерица 24(02):225-241.ун Стоне оф Мотецухзома ИлхуицаминаС

Смитх МЕ. 2013. Азтеци. Окфорд: Вилеи-Блацквелл.

Стуарт Д. 2016. Лице камена из календара: Ново тумачење.Маја Дешифрирање: 13. јуна 2016.

Умбергер Е. 2007. Историја уметности и азтешко царство: суочавање са доказима скулптура. Ревиста Еспанола де Антропологиа Америцан 37:165-202

Ван Туеренхоут ДР. 2005. Азтеци. Нове перспективе. Санта Барбара, Калифорнија: АБЦ-ЦЛИО Инц.