Шта је расизам: дефиниција и примери

Шта је у ствари расизам? Данас та реч бацају подједнако људи у боји и белци. Употреба израза расизам постала је толико популарна да је избацила сродне изразе као што су обрнути расизам,хоризонтални расизам, и интернализовани расизам.

Започнимо испитивањем најосновније дефиниције расизма - значења речника. Према Америцан Херитаге Цоллеге Дицтионари, расизам има два значења. Овај ресурс прво дефинише расизам као, „Веровање да раса представља разлике у људском карактеру или способностима и да је одређена раса супериорна другима“, а као друго, „Дискриминација или предрасуда заснованих на раси. "

Примери прве дефиниције обилују кроз историју. Када се ропство практицирало у Сједињеним Државама, црнаци не само да су сматрани инфериорнијима од белца, већ су сматрани власништвом уместо људског бића. Током Филаделфијске конвенције из 1787. године договорено је да се робови сматрају опорезивањем и представљањем три петине. Генерално гледано, током ропства црнци су сматрани интелектуално инфериорнијим од белца.

Ова предоџба постоји у џеповима модерне Америке.

Године 1994., књига под називом Крива звона тврдио је да је генетика крива за традиционално ниже бодове Афроамериканаца него белци на тестовима интелигенције. Књигу су напали сви из Нев Иорк Тимес колумниста Боб Херберт, који је тврдио да су социјални фактори одговорни за разлику, за Степхен Јаи Гоулд који је тврдио да су аутори донијели закључке који нису подржани научним истраживањима.

2007. године, нобеловски генетичар Јамес Ватсон покренуо је сличну полемику када је сугерисао да су црнци мање интелигентна од белца.

Нажалост, расизам постоји и у савременом друштву, најчешће у облику дискриминације. Тачка случаја: Црна незапосленост традиционално се деценијама уздиже изнад беле незапослености. На површини, ово поставља питање: "Да ли црнци једноставно не предузимају иницијативу коју белци траже да пронађу посао?" Копање дубље, откривамо студије које указују на то да, у стварности, дискриминација доприноси црно-белој незапослености јаз.

Током 2003. године, истраживачи са Универзитета у Чикагу и МИТ објавили су студију у којој је учествовало 5.000 лажних животописа, откривши да је то 10 процената животописи са именима „кавкаског звука“ враћени су у поређењу са само 6,7 процената животописа са „црним звуком“ имена. Штавише, животописи са именима попут Тамика и Аисха враћени су у само 5 и 2 процента времена. Ниво вештина кандидата за лажну црну није утицао на стопе повратних позива.

Зато што су расне мањине рођене у САД-у провеле живот у друштву које традиционално вредности белци живе преко својих, вероватније је да верују у супериорност белаца, себе.

Такође је вредно приметити да се, као одговор на живот у расно раслојеном друштву, људи у боји понекад жале на белце. Обично такве жалбе служе као механизам за сузбијање расизма, а не као стварне пристрасности против белих боја. Чак и када мањине изражавају или практикују предрасуде према белцима, недостају им институционална моћ да негативно утиче на живот белца.

Интернализовани расизам испољава као мањина верујући, можда чак и несвесно, да су белци супериорнији.

Примјер за то, који је врло публициран, је студија из 1940. коју су направили др Кеннетх и Мамие како би прецизирали негативне психолошке ефекте сегрегације на малу црну дјецу. С обзиром на избор између лутки потпуно идентичних у сваком погледу осим њихове боје, црна деца несразмерно су бирали последње, често чак и тако далеко да би се односили на лутке тамне коже са подсмехом и епитети.

2005. године, тинејџерка Кири Давис спровела је сличну студију, откривши да је 64 процената црних девојчица интервјуирало префериране беле лутке. Девојке су приписале физичке особине повезане са белцима, попут исправније косе, као пожељније од црта повезаних са црнцима.

Хоризонтални расизам се јавља када га припадници мањинских група усвоје расистички ставови према другим мањинским групама. Примјер за то би био кад би јапански Американац прејудицирао мексичке Американце на основу расистичких стереотипа о латиноамериканцима који се налазе у редовној култури.

"Обрнути расизам" односи се на дискриминацију против беле боје. Често се користи у комбинацији са праксама које су дизајниране да помогну мањинама, као што су афирмативна акција.

Социјални програми нису једини циљеви који изазивају вапај о „обрнутом расизму“. Бројни угледни мањине, укључујући бирациолошког председника Обаму, оптужени су да имају анти-белу боју. Иако је ваљаност таквих тврдњи очито дискутабилна, Врховни суд и даље прима жалбе у којима се траже одлуке о случајевима који подносе стварање беле пристрасности афирмативни акциони програми.

Ови трендови указују на то да, како мањине и даље добијају већа места у индустрији, политици и друштву, одређени подгори белци ће све хитније узвикивати обрнуте пристраности мањина.

Супротно увреженом мишљењу, интеграција није била универзално прихваћена на Северу. Док Мартин Лутхер Кинг Јр. успели да релативно сигурно марширају кроз низ јужних градова током покрет за грађанска права, један град који је одлучио да не маршира због страха од насиља био је Цицеро, Илл.

Када су 1966. године активисти марширали без Кинга кроз предграђе Чикага како би се обратили смештајима сегрегација и повезане проблеме, сусретали су се са љутим белим руљама и циглама.

Слично томе, када је судија В. Артхур Гаррити наредио је градским школама у Бостону да се интегришу, преусмеравајући црно-беле школарце у суседства једних у другима да би приморала на поштовање Закона о расној неравнотежи из 1965. године, крваве нереде уследило.