Расна формација је процес кроз који значење расе и расних категорија се договарају и препиру. То је резултат интеракције социјалне структуре и свакодневног живота.
Концепт потиче из теорије расне формације, социолошке теорије која се фокусира на везе између формирања расе и обликује га социјална структура и како су расне категорије представљене и имајући значење у сликама, медијима, језику, идеје, и свакодневни здрав разум.
Теорија расне формације уоквирује значење расе укорењено у контексту и историји, и тиме као нешто што се временом мења.
Оми и Винантова теорија
У својој књизи Расна формација у Сједињеним Државама, социолози Мицхаел Оми и Ховард Винант дефинишу расну формацију као
"... социохисторијски процес којим се расне категорије стварају, насељавају, преображавају и уништавају."
Објашњавају да је овај процес изведен „историјски лоцираним пројекти у којима су људска и тела и друштвене структуре представљени и организовани. "
Овдје се „пројекти“ односе на представу расе која ситуира га у социјалну структуру.
Расни пројекат може имати облик здраворазумских претпоставки о расним групама, о да ли је раса значајна у данашњем друштвуили наратива и слика који приказују, на пример, расне и расне категорије кроз масовне медије.
Они смештају расу унутар друштвене структуре, на пример, оправдањем зашто неки људи имају мање богатство или зарадити више новца од осталих на основу расе или, истицајући да је расизам жив и здрави да утиче на искуства људи у друштву.
Тако Оми и Винант виде процес расне формирања као директно и дубоко повезан са начином на који је „друштво организовано и владао. " У том смислу, раса и процес расне творбе имају важне политичке и економске импликације.
Састављен од расних пројеката
Централна њихова теорија је чињеница да се раса користи да означи разлике међу људима, путем расних пројекатаи како се ове разлике означавају повезује са организацијом друштва.
У контексту америчког друштва, појам расе се користи да означи физичке разлике међу људима људи, али се такође користи да означи стварне и перципиране културне, економске и понашања Разлике. Овако уоквирујући расну формацију, Оми и Винант то илуструју јер је начин на који разумемо, описујемо и представљамо расу повезан са начином на који друштво постоји организовано, тада чак и наша разумна схватања расе могу имати стварне и значајне политичке и економске последице за ствари попут приступа правима и ресурси.
Њихова теорија уоквирује однос између расних пројеката и друштвене структуре као дијалектичке, што значи да однос између њих двоје иде у оба смера, а та промена у једном нужно узрокује промене у друго. Дакле, исходи расне друштвене структуре -разлике у богатству, приходу и имовини на основу расена пример - обликујте оно за што верујемо да је истинито о расним категоријама.
Затим користимо трку као својеврсну скраћеницу да пружимо скуп претпоставки о некој особи, што заузврат обликује наша очекивања за понашање, веровања, погледе, па чак и интелигенција. Идеје које развијамо о раси тада се враћају на друштвену структуру на различите политичке и економске начине.
Иако би неки расни пројекти могли бити бенигни, прогресивни или анти расистички, многи су расистички. Расни пројекти који представљају одређене расне групе као мање или девијантне утицати на структуру друштва искључујући неке из могућности запошљавања, политичка канцеларија, образовне могућности, и изложити малтретирању полиције и веће стопе хапшења, осуда и затворских казни.
Променљива природа трке
Будући да се процес расне творбе који се стално развија одвијао расним пројектима, Оми и Винант истичу да сви постојимо међу њима и они унутар нас.
То значи да у свакодневном животу стално доживљавамо идеолошку силу расе, а оно што радимо и мислимо има утицаја на друштвену структуру. То такође значи да ми као појединци имамо моћ да мењамо рационализовану друштвену структуру и искоријенимо расизам мијењајући начин на који се представљамо, размишљамо, разговарамо, и понашати се као одговор на расу.