Ствари падају поред резимеа

Ствари се распадају, Цхинуа АцхебеРоман из 1958. године, први од три у ауторовој "Афричкој трилогији", прича о Оконкво, а ратник великог значаја у измишљеном селу Умуофиа, заједници у доњем нигерском региону Африка. Роман је подељен у три дела: први део обухвата успон и пад Оконквоа у селу, други се фокусира на његово прогонство и долазак европских мисионара у регион, а последњи део говори о његовом повратку у Умуофију и сукобу са Европљани

У свом селу Оконкво сматрају великим ратником и борцем, пошто је у њему стекао репутацију младост након пораза од првака хрвача Амалинзе Мачка (такозвана јер никада није слетио на своје назад). Одговарајући неком од његових посебних вештина, Оконкво чврсто верује у снагу, самодовољност и акцију - укратко, мужевност у њеним најосновнијим облицима. Такав став формирао се делимично као одговор на његовог оца Унока, који је, иако је сматран веома живахним и великодушан, такође је одржавао многе дугове по селу и сматрало се да не може да обезбеди себи. Поред тога, Унока се уплашила крви и умрла од отеклина због недовољне исхране - која је у селу оборена и сматра се женском. Оконкво, дакле, жели да се представи као човек доброг стола у селу, што је у стању да уради након великодушног поклон (који добија кад смрт оца не остави ништа) 1.200 семенки јама од два различита старца у село. Од тога је у стању да покрене своју фарму, да прехрани породицу, а затим да у комбинацији са својим физичким способностима почне да заслужује поштовање у заједници.

Пошто је стекао значајан став, Оконкво је задужен за бригу о Икемефуни када стигне у село. Икемефуна је младић одведен из оближњег села као накнада за мушкарца у том селу који је убио жену мушкарца у Умуофији. Дјевица из села је дата и да замени мужеву жену, чиме се избегава оружани сукоб, јер се друге групе Умуофије плаше. Иако је Икемефуна у почетку очајнички мучна, на крају почиње да развија везу Оконкво, који заузврат љубазно гледа дечака за кога осећа да је више мужеван од свог стварног сина, Нвоие.

Оконквово руковођење Икемефуном увек је било само привремени договор док село не би могло да одреди погоднију улогу дечака, али они на крају одлучују да га убије. Ову одлуку Оконкво је пренео Огбуефи Езеуду, један од најцењенијих сеоских старјешина, који му говори да "не носи руку у његовој смрти". Кад дође време и мушкарци марширају Икемефуну даље од града, Оконкво се, плашећи се да ће га сматрати слабим, одлучити да појача и потуче дечака. Након тога, Оконкво се неколико дана осећа за разлику од себе, али одражава да му је само потребно нешто да ради, и да се то догодило током сезоне садње, он то не би имао проблеми.

Убрзо након тога, Еквефи, друга жена Оконкво-а и једина која се усуди да покуца на врата његова приватна просторија, једног јутра пробуди свог супруга рекавши да је њена ћерка Езинма умирање. Ово је посебно стресно за Еквефија, јер је Езинма њено једино дете које је преживело дете, а она је и Оконквов миљеник. То се раније догађало, а да би је спасили одвели су је у шуму са медицинарком да је пронађе и ископа иии-ува, својеврсни лични духовни камен. Сада јој морају дати лек за паре да би лечио своје болести.

Касније, на сахрани Езеуду-а, Оконкво пуца из ватреног оружја и убија 16-годишњег сина Езеуду, због чега је Оконкво протјеран из клана. Злочин је утврђен да је био женски, што значи ненамјерно, тако да је изгнанство Оконкво и његове породице постављено на само седам година. Они одлазе и одлазе у село у којем је одрастао Оконкво.

За изгнанство, Оконкво одлази у Мбанту, мајчино село, где га нема од када је довео мајку кући да буде сахрањена. Иако му је додељена парцела земљишта на којој ће моћи да изгради насеље и земљиште и семе за узгајање фарме, он је још увек дубоко тужан што му је животни циљ био да постигне сјајан статус у свом клану - тежња која је сада тарнисхед Уцхенду, један од вођа новог клана, говори му да не очајава, јер му казна није тако лоша и он је међу својим сродницима.

У другој години, Обиерика, најближи Оконквов пријатељ из Умуофије, долази му у посету, носећи са собом вреће кравље, локалне валуте, коју је направио од продаје Оконквових јама. Такође каже Оконкво да је село Абаме избрисано у сукобу са белим досељеницима. Потом одлази, да се не враћа још две године.

При следећој посети Обиерика каже Оконквоу да су бели хришћански мисионари поставили цркву у Умуофији и да су неки људи, иако ниједан са титулама, почели да се претварају. То је углавном забрињавајуће, мада углавном због тога што је Обиерика видела Оконквова сина, Нвоиеа, међу обраћеницима. На крају су и мисионари поставили цркву на Мбанти, а однос између њих и села један је од скептичне генијалности. Нвоие се убрзо у селу појављује с мисионарима, а он и његов отац имају сукоб у којем Оконкво прети да ће убити његова сина. Њих двоје су раздвојени, али Оконкво осећа да је проклет са женом сина. Како се група хришћана на челу са мисионарским господином Киагом почиње повећавати, село одржава савет који ће одлучити шта треба учинити са њима. Оконкво тврди да их је убио, али у коначници вијеће одлучује да их само остраши, јер господин Киага сматра прилично безопасним.

Оконкво, кад је стигао до краја егзила, шаље новац Обиерики да започне изградњу свог новог комплекса и организује гозбу за Мбанту да изрази захвалност.

По доласку кући, Оконкво открива да се његово село променило од доласка белаца. Још више људи је прешло у хришћанство, што не само да смета Оконкво-у, већ ствара и веће немире у заједници. Једнога дана преобраћеник открије сеоског старјешину током верске церемоније - главни знак непоштења - што доводи до тога да некршћани уништавају локалну цркву у знак одмазде. Европљани, са своје стране, реагују хапшењем Оконквоа и других, пребијајући их и захтевајући казну од 200 каурије за њихово ослобађање (гласник тада повећава то на 250 корова, планирајући да задржи додатни износ за себе). Када се новчана казна плати, људи из Умуофије се окупљају како би разговарали о томе како даље - састанак Оконкво појављује се обучен у пуну борбену хаљину. Бели гласници покушавају да зауставе састанак, а Оконкво одбаци једног од њих, надајући се да ће подстаћи људе на акцију. Кад му се нико не придружи и пусте Европљане да побегну, Оконкво схвата да је Умуофиа изгубила свој ратнички дух и одустала.

Убрзо након тога, неколико мушкараца моли Европљане да им помогну око нечег у саставу Оконкво. Не знају шта да очекују и крећу се оклевајући, али по доласку виде да су им мушкарци требали да сруше беживотно тело Оконкво-а са дрво на којем је висио, како локални обичаји самоубиство виде као мрљу на Земљи и тело не може да додирне или закопа са својим људима. Повереник наређује својим људима да сруше тело, а затим размишља о томе да ће Оконкво направити занимљиво поглавље или параграф на најмање, у књизи планира да напише своја искуства у Африци, под називом „Пацификовање примитивних племена на Доњем Нигер. "