„Добрег човека је тешко пронаћи“, први пут објављеног 1953. године, једна је од најпознатијих прича књижевника из Грузије Фланнери О'Цоннор. О'Цоннор је био врхунски католик и попут већине њених прича "Добар човек је тешко наћи" бори се са питањима добра и зла и могућности божанске милости.
Плот
Бака путује са породицом (њен син Баилеи, његова супруга и њихово троје деце) из Атланте на Флориду на одмор. Бака, која би најрадије отишла у Источни Тенеси, обавештава породицу да је на Флориди насилни злочинац познат као Мисфит, али не мењају планове. Бака потајно доводи своју мачку у ауто.
Заустављају се на ручку на чувеном роштиљу Ред Саммија, а бака и црвени Самми тврде да се свет мења и да је „доброг човека тешко пронаћи“.
Након ручка породица поново почиње возити и бака схвата да су у близини плантаже једном посетила. Желећи га поново видети, она говори деци да кућа има тајну плочу и они жуде да крену. Бејли се невољко слаже. Док се вози грубим земљаним путем, бака изненада схвати да се кућа које се сећа налази у Тенесију, а не у Џорџији.
Шокирана и посрамљена због спознаје, она случајно удара по својим стварима, ослобађајући мачку која скаче на Бејли главу и изазива несрећу.
Аутомобил им полако прилази, а Тхе Мисфит и два младића излазе. Бака га препозна и каже. Двојица младића воде Баилеија и његовог сина у шуму и чују се пуцњи. Затим воде мајку, ћерку и бебу у шуму. Чује се више пуцњева. Бака се током читавог живота изјашњава за Мисфит како зна да је добар човек и молила га је да се моли.
Он је укључује у расправу о доброти, Исусу, злочину и казни. Дотакне му раме говорећи: „Зашто си једна од мојих беба. Ти си једно од моје деце! ", Али Мисфит се повуче и упуца је.
Дефинисање 'доброте'
Дефиниција баке шта значи бити „добра“ је симболизовано по њеној врло правилној и координираној путничкој одећи. О'Цоннор пише:
У случају несреће, свако ко је види мртву на аутопуту одмах би знао да је дама.
Бака се очигледно брине за појаве пре свега. У ово хипотетички Случајно се не брине за своју смрт или смрт чланова породице, већ за мишљење странаца о њој. Такође не показује забринутост за стање своје душе у тренутку њене замишљене смрти, али мислимо да је то зато што јесте радећи под претпоставком да је њена душа већ нетакнута као и њен "морнарско-сламени морнарски шешир са гомилом белих љубичица ивица. "
Она се наставља држати површних дефиниција доброте док се изјашњава са Тхе Мисфит. Она га моли да не упуца "даму", као да није убиство некога само је питање етикета. И она га увјерава да може рећи да он није "нимало уобичајен", као да је лоза некако у корелацији с моралом.
Чак и сам Мисфит зна довољно да препозна да "није добар човек", чак и ако "није ни најгори на свету."
Након несреће, веровања баке почињу да се распадају баш попут њеног шешира, "још увек прикованог за главу, али сломљеног предњег руба устајање под углом и љубичасти спреј виси са стране. "У овој сцени њене површне вредности откривају се смешним и лаган.
О'Цоннор нам говори да је Баилеи, док се води у шуму, бака:
посегнула је да подеси обод шешира као да иде у шуму са њим, али то јој се скинуло у руци. Стајала је и зурила у њу, а после секунде пустила га је да падне на земљу.
Тхе ствари које је она мислила да су важне су је неуспешне, бескорисно падајући око ње и сада мора да се стрпи да нађе нешто што ће их заменити.
Тренутак милости?
Оно што је пронашла је идеја о молитви, али готово је као да је заборавила (или никад није знала) како се моли. О'Цоннор пише:
Најзад се нашла како каже: "Исусе, Исусе", што значи да ће вам Исус помоћи, али начин на који је то рекла, звучало је као да можда псује.
Целог свог живота замишљала је да је добра особа, али као проклетство, њена дефиниција доброте прелази линију зла, јер се заснива на површним, световним вредностима.
Мисфит може отворено одбити Исусе, рекавши: "Све сам у реду", али његова фрустрација сопственим недостатком вере ("Није у реду да нисам био тамо") наговештава да је Исус мислио много више него што је бака имала .
Када се суочи са смрћу, бака углавном лаже, ласка и моли. Али на самом крају она посегне за додиром Тхе Мисфит-а и изговара оне прилично загонетне линије: „Зашто си једна од мојих беба. Ти си једно од моје деце! "
Критичари се не слажу у смислу тих црта, али могли би навести да бака коначно препознаје повезаност међу људским бићима. Она можда коначно разуме шта Мисфит већ зна - да не постоји нешто што је „добар човек“, али да у свима нама постоји добро, а у свима нама и зло, па и у њему.
Ово је можда бакин тренутак милости - њена шанса за божанско откупљење. О'Цоннор нам каже да јој је "глава за тренутак исцурила", сугеришући да овај тренутак требамо прочитати као најистинитији тренутак у причи. Мисфитина реакција такође сугерише да је бака можда погодила божанску истину. Као неко ко отворено одбацује Исуса, и он се повлачи од њених речи и њеног додира. Коначно, иако јој је физичко тело искривљено и крваво, бака умире са „осмехујућим лицем на небу без облака "као да се нешто добро догодило или као да је она нешто разумела Важно је.
Пиштољ у њену главу
На почетку приче, Мисфит почиње као апстракција за баку. Не зна стварно верујте да ће га срести; она само користи новинске рачуне како би покушала да јој се пробије. Такође није стварно верујте да ће доћи у несрећу или да ће умрети; она само жели да мисли о себи као о врсти особе коју би други људи одмах препознали као даму, без обзира на све.
Тек када бака дође суочена са смрћу она почиње да мења своје вредности. (Овде је већа тачка О'Цоннора, као што је то случај у већини њених прича, да већина људи третира своју неизбежну смрт као апстракција која се никада неће стварно догодити и, према томе, не обратите довољно на загробни живот.)
Вјеројатно најпознатија црта у свим дјелима О'Цоннора је опажање Мисфит-а, "Била би добра жена [...] да је то био неко Тамо је пуцати сваког тренутка свог живота. "С једне стране, ово је оптужница баке, која је себе увек сматрала" добром " особа. Али, с друге стране, то служи као коначна потврда да је она, на крају, била једна добра епифанија.