Теме, симболи и књижевни уређаји 'Тхе Темпест'

Тхе Темпест једна је од Схакеспеарових најмаштовитијих и необичнијих представа. Његова поставка на острву води Схакеспеареа да приступи познатим темама, попут власти и легитимитета, кроз а нова сочива, која воде до фасцинантног бављења питањима која се тичу илузије, другости, природног света и човека природа.

Главни елемент завере је Просперова жеља да од свог перфидног брата врати војводство, чинећи ову тему средишњом. Међутим, Схакеспеаре комплицира ову тврдњу на легитимитет: иако Просперо тврди да је његов брат погрешно узео војводство, кад је у егзилу, он острво сматра својим, упркос жељи урођеника Калибана да буде "мој властити краљ." Сам Калибан је наследник Сицорак-а који се такође по доласку прогласио краљицом острва и поробљавао родни дух Ариел. Овај сложени веб наглашава како сваки лик, на овај или онај начин, захтева краљевство против других, и вероватно ниједан нема трансцедентно право да влада. Стога, Схакеспеаре сугерише да се тврдње за ауторитет често заснивају на мало више од менталитета моћног стварања. У време када су краљеви и краљице тврдили да су легитимитет за владање потицали од самог Бога, ово гледиште је приметно.

Схакеспеаре такође нуди кроз ову тему рану лећу о колонијализму. Напокон, Просперов долазак на острво, иако је на Медитерану, често се може видети паралелним са оним данашњим Доба истраживања и европски долазак у Нови свет. Сумњива природа Просперових ауторитета, упркос његовом невероватном броју људи, могла би да доведе у питање европске тврдње према Америци, иако ако је такав такав предлог, то је учињено тако суптилно и требало би бити опрезан када покушавамо да извучемо Схакеспеаре-ову политичку намеру из његове посао.

Читаву представу мање-више доноси Просперова контрола илузије. Од првог чина, сваки морнарски пас је уверен да су једини преживели стравичног бродолома првог глумити, и током представе практично сваку њихову акцију Просперо потиче или води Ариеловим повезивањем илузије. Нагласак на овој теми у Тхе Темпест посебно је занимљив због компликоване динамике снаге при игри. Напокон, Просперова способност да натера људе да верују у нешто што није истина што му даје толико моћи над њима.

Као и у многим Схакеспеаровим драмама, нагласак на илузији подсећа публику на њихов властити ангажман у илузији фиктивне представе. Као Тхе Темпест једна је од последњих Схакеспеарових драмских текстова, учењаци често повезују Схакеспеареа и Проспероа. Посебно је збогом Просперо магија на крају представе ојачала ову идеју, јер се Схакеспеаре опростио од властите уметности илузије у драмском писању. Међутим, иако је публика можда уроњена у представу, магија Проспера нас изричито не погађа: на пример, свесни смо, чак и док Алонсо плаче, да остали морнари и даље живе. На овај начин, постоји само један елемент представе над којим Просперо нема моћ: нас, публику. Просперов последњи изговор у представи може да објасни ову несклад, јер нас сам моли да га пустимо уз наш аплауз. Просперо, кроз своје повезивање са Схакеспеареом као драматичаром, признаје да иако уме да освоји нас са својим приповедањем, сам је у крајњој линији немоћан према моћи гледаоца, ученика и ученика критичар.

Представа нуди богату интерпретацију постколонијалне и феминистичке стипендије, која се често бави питањем „Другог“. Други опћенито се дефинира као мање моћна супротност моћнијем „заданом“ који се често присиљава да се дефинише у смислу тога Уобичајено. Уобичајени примери укључују женску мушку особу, особу боје белца, богату за сиромашне, европску за домаћу. У овом случају, подразумевани је, наравно, свемоћнији Просперо, који влада гвозденом песницом и опседнут је властитим ауторитетом. Схакеспеаре током драме предлаже да постоје две могућности када се Други суочи са тако снажном супротношћу: сарађивати или се побунити. Миранда и Ариел, сваки "Други" и мање моћни (као женска и домаћа) у односу на Просперо, обојица се одлучују за сарадњу с Проспером. Миранда, на пример, интернализује Просперов патријархални поредак, верујући да је она потпуно потчињена њему. Ариел такође одлучује да послуша моћног мађионичара, иако му јасно даје до знања да би радије био слободан од Просперовог утицаја. Супротно томе, Калибани одбијају да предају налог који Просперо представља. Чак и док га Миранда учи како да говори, он тврди да језик користи само да би псовао, другим речима, он се само укључује у њихову културу како би прекршио њене норме.

На крају, Схакеспеаре нуди две опције амбивалентно: иако Ариел попушта Просперовој наредбе, чини се да има неке наклоности према мађионичару и чини се да је релативно задовољан са његовим лечење. На исти начин, Миранда проналази брак са задовољавајуће мушким колегом, испуњавајући је очеве жеље и проналазак среће упркос минималној изложености избору коју има и недостатку контроле над њом њена судбина. У међувремену, Калибан остаје морални упитник: да ли је он већ био мржње створење или је то постао мрзећи због своје негодовања због Просперовог признатог неправедног наметања европске културе њега? Схакеспеаре приказује Калибаново одбијање да се испоштује као монструозно, а ипак га суптилно хуманизује, показујући како иако Калибан, с ужасом, покушао да силује њежну Миранду, такође му је одузет властити језик, култура и аутономија код Просперо-овог долазак.

Већ од самог почетка представе видимо покушај људи да контролише природни свет. Док чамац из чамца виче: "Ако можете да заповедите тим елементима да ћуте и раде мир садашњих, нећемо предати конопац више “(Акт 1, сцена 1, редови 22-23), он подвлачи крајњи недостатак моћи који имају чак и краљеви и одборници у лице елементи. Следећа сцена открива да је Просперо тим елементима све време контролисао.

Просперо тако служи као носилац европске „цивилизације“ на острво у „стању природе“. Природа тако постаје „Друго“, о чему смо горе говорили, Просперовом снажном цивилизацијском нормом друштво. Калибан је поново критичан лик кроз који се гледа ова тема. Уосталом, често му је дат епитет "природни човек", и дјелује изразито против цивилизираних жеља Проспера. Не само што се не жели бавити продуктивном радном снагом како то захтијева Просперо, већ је покушао и силовати Миранду. Коначно, Калибан одбија да врши било какву контролу над својим жељама. Док је европско цивилизирано друштво признало да је много суздржало од људске природе, Схакеспеареова презентација ан „Непотврђена“, „природна“ фигура овде није слављеничка: ипак, немогуће је видети покушај силовања Калибана као било шта али монструозно

Међутим, Калибан није једини чија је интеракција са његовом природом у игри. И сам Просперо, иако најмоћнија особа у представи са својом способношћу да контролише природни свет, иде у корак са сопственом природом. Уосталом, његова жеља за моћи делује помало ван контроле, он такозвани "олуја у чајнику". Та жеља за моћи прелази у нормалне, задовољавајуће односе; на пример, са својом ћерком Мирандом, на коју користи чаролију за спавање када жели да престане да разговара. На овај начин, природа Проспера која усредсређује на жељу за контролом, сама по себи је неконтролисана.