Објашњени цитати "Темпле"

Најзначајнији наводи у Виллиам Схакеспеарес Тхе Темпест бавити се језиком, другошћу и илузијом. Они одражавају огроман нагласак представе на динамици моћи, посебно јер Просперова способност да контролише илузије доводи до његовог укупног утицаја на све остале ликове. Та доминација доводи до цитата о њиховом изражавању отпора или недостатку истог, као и до Просперовог ангажмана са сопственом снагом и за начине на које признаје да је такође немоћан.

Калибан сумира свој став према Просперу и Миранди. Рођен са острва, поред Аријела, Калибан је приморан да се покорава снажном и контролисано оријентисаном Просперу у ономе што се често сматра присподобом о европском колонијализму у Новом свету. Док је Ариел одлучио да научи Просперова правила како би сарађивао са моћним мађионичарком и умањио све штета која му је нанесена, у говору Калибана наглашена је његова одлука да се икоме одупире колонизујућем утицају Проспера трошак. Просперо и, уз то, Миранда, мисле да су му учинили услугу подучавајући га да говори енглески језик, много у Традиција „белог човека“ традиција „припитомљавања“ домородачких народа подучавајући их такозваним супериорним, цивилизованим или европским социјалним правила. Међутим, Калибан одбија да користи језик користећи алате који су му дали, да се одупре њиховом утицају преступајући друштвена правила и псујући на њих.

Калибаново понекад презирно понашање је тако компликовано; Напокон, иако гледиште Проспера сугерише да је незахвални, непоновљиви дивљак, Калибан истиче врло људску штету коју је доживео приморан да поштује њихова правила. Изгубио је оно што је био пре њиховог доласка, а пошто је приморан да има везу с њима, изабрао је да га означи отпором.

Миранда користи паметне конструкције да сакрије снажан захтев под кринком немоћне женствености. Иако почиње тврђењем да се "не усуђује пружити" руку у браку, говор је очигледно предлог Фердинанду, традиционално асертивна улога, наравно резервисана за мушког колегу. На овај начин, Миранда издаје своју софистицирану свест о структурама моћи, без сумње која је негована због природе оца која гладује. И док она препознаје понизност свог места у европској друштвеној структури чији је отац немилосрдни заговорник, она поново оживљава његова летећа средства за грађење моћи готово очајнички. Док она предлаже свој предлог на језику властите сервилности, она пориче Фердинанда његову моћи тврдећи да је његов одговор готово ирелевантан: „Бићу ваш слуга / хоћете ли или желите не."

Чини се да је Миранда свесна да њена једина нада моћи долази из ове немоћи; другим речима, чувајући своју деванску и стидљиву природу, она може донети догађаје којима се нада, брак са Фердинандом. Уосталом, нико није без воље да изврши своје жеље, колико год то друштво могло потиснути. Миранда изјављује своје сексуално интересовање кроз своју метафору „скривања веће већине“, истовремено евоцирајући ерекцију и трудноћу.

Ариел, говорећи овде, обраћа се Фердинанду, који је недавно опран на острву и сматра себе јединим преживелим од олупине. Овај говор, богат прелепим сликама, порекло је сада уобичајених појмова "пуна петоморица" и "промена мора". Потпуна петострука петица, што се односи до дубине под водом од тридесет стопа, разумело се као дубина на којој се нешто сматрало неповратним пре модерног роњења технологија. Очева "промена мора", што сада значи и потпуну трансформацију, алудира на његову метаморфозу из човека у део морског дна; на крају, кости утопљеног човека се не претварају у кораљ кад његово тело почне да пропада у мору.

Иако Ариел исмијава Фердинанда и његов отац је у ствари жив, он с правом тврди да ће краљ Алонсо заувек бити промењен овим догађајем. Напокон, баш као што смо видели немоћ краља против олује у првом призору, Алонсо је у потпуности спуштен чаролијом Проспера.

Просперово изненадно сећање на калибанову завјеру о убиству натјера га на раскид прекрасног брачног благдана који је приредио Фердинанду и Миранди. Иако завера о убиству сама по себи није снажна претња, она је стварна ствар у свету и изазива овај горки слатки говор. Просперов тон издаје готово исцрпљену свест о лепој али крајње бесмисленој природи његових илузија. Његова скоро укупна моћ на острву омогућила му је, уосталом, да створи свет у коме не би требало да се брине за готово ништа стварно. Упркос својој природи гладној моћи, признаје да га је његово остварење доминације оставило неиспуњеним.

Овај говор је онај на који критичари указују да предлаже везу између Проспера и самог творца Шекспира, као Просперових духова су „глумци“ и његово „безначајно гостовање“ се одвија унутар „самог великог света“, свакако се односи на Шекспиров глобус Позориште. Заправо, чини се да ова исцрпљена самоспознаја спречава Просперово одустајање од вештине илузије на крају представе и предстојећи Схакеспеареов стваралачки рад.

Просперо доноси овај разговор, последње линије представе. У њему признаје да се, одричући се своје магичне уметности, мора вратити способностима сопственог мозга и тела, моћима које признаје као „слабе“. Напокон га већ видимо користи се језиком слабости: његове илузије су „потопљене“, и осећа се везан „бендовима“. Ово је необичан језик који долази из компаније Просперо, који обично прихвата свој језик снага. Па ипак, као што смо видели горе, он поново признаје како је одрицање од моћи илузије такође „олакшање“ и „ослобађање“. Уосталом, иако Просперо се на свом чаробном фантастичном острву нашао просперитетним и снажним, сви његови успеси били су засновани на илузији, готово фантазија. Уочи повратка у стварни свет Италије, олакшао се, иронично, да се мора поново борити.

Није случајно што су ово завршне линије представе, ликовне форме такође обележене илузијом. Баш као што се Просперо спрема вратити у стварни свет, тако ћемо се и ми вратити у своје животе после бекства на чаробно острво Шекспировог света. Из тог разлога, критичари повезују Шекспирову и Просперову способност да се умеша у илузију и има предложио да се збогом магијом опрости од Шекспира од његове уметности, пошто је завршио једно од својих последње игре.