Херодот, грчки историчар познат као Отац историје, описује а расправа о три врсте владе (Херодот ИИИ.80-82), у којем заговорници сваке врсте говоре шта је погрешно или добро са демократијом.
1. Тхе монархиста(присталица владавине једне особе, било да је то краљ, тиранин, диктатор или цар) каже да слободу, једну компоненту онога што данас мислимо као демократију, монахи могу дати једнако добро.
2. Тхе олигарх (присталица владавине неколицине, посебно аристократије, али могла би бити и најбоље образована) указује на прирођену опасност демократије - владавину мафије.
3. Тхе про-демократија говорник (заговорник владавине грађана који у директној демократији сви гласају о свим питањима) каже да су у демократији прекршаји сматрани одговорним и бирају се жребом; разматрање врши цело тело грађана (оптимално, према Платон, 5040 одраслих мужјака). Равноправност је водећи принцип демократије.
Прочитајте три позиције:
Књига ИИИ
80. Када се букнуо утихнуо и прошло више од пет дана, они који су се побунили против Магјани су почели да се саветују о општем стању, а одржани су и изговори неких од њих тхе тхе
Хелленес не верују да су заиста изговорени, али су ипак били изговорени. С једне стране, Отанес је тражио да владу дају у руке читавом телу Перзијанаца, и његове речи били су следећи: „Мени се чини најбоље да нико од нас одсад не би био владар, јер то није ни пријатно ни профитабилно Видели сте безобразан темперамент Камбиза, колико је трајао, а и ви сте имали искуства са дрскошћу Магијаца: и како да ли је правило само једног добро уређена ствар, видећи да монарх може радити оно што жели, а да не изнесе било који свој рачун делује? Чак би и најбоље од свих људи, ако би био смештен у ову диспозицију, проузроковало да се промени из његовог победљеног диспозиција: јер се у њему изирује дрскост добрим стварима које поседује, а завист се утапа у човека из почетак; и имајући ове две ствари, он има све пороке: јер чини многа дела безобзирних погрешака, делом је покретан дрскошћу која извире из ситости, а делом из зависти. А ипак би деспот барем требао бити ослобођен зависти, јер има све добре ствари. Међутим, природно је управо у супротном темпераменту према својим поданицима; јер он жали племићима да би требали преживети и живети, али радује у већини грађана, и спремнији је од било ког другог да прими покоре. Тада је од свих ствари он који је највише недоследан; јер ако му умјерено изразите дивљење, увријеђен је што му се не плаћа никакав сјајан суд, док ако му екстремно платите суд, вријеђа вас због тога што ласкате. А најважнија ствар од свега је оно што ћу рећи: - он узнемирава обичаје наших предаја, он је рависер жена и мушкарце умире без суђења. С друге стране, правило многих има прво име које се веже за њега, које је најправедније од свих имена, то јест 'Једнакост'; следеће, мноштво не чини ништа од онога што монарх ради: државне функције обављају жребом и судије су приморане да објасне своје поступке: и на крају се сва питања расправе проследе јавности монтажа. Стога сматрам да смо пустили монархију и повећали снагу мноштва; јер у многим је садржано све. "81. Ово је мишљење које је изразио Отанес; али Мегабизос је апелирао да они повјере ствари правилима неколицине, изговарајући ове ријечи: "Оно што је Отанес рекао противно тиранији, нека се рачуна као што је речено за мене такође, али у ономе што је рекао, апелујући на то да пребацимо власт на мноштво, пропустио је најбољи савет: јер ништа није бесмисленије или безобразније од бескорисног гомила; а за људе који лете од безобразлука деспота да падну на силу неспутане народне моћи, никако је значи бити издржан: јер ако нешто учини, он то зна шта чини, али народ не може знам; јер како то знати што други нису научили ничега племенитог, нити су ишта схватили о себи, али гура на ствари насилним нагоном и без разумевања, попут бујице стреам? Владавина народа тада им допушта да усвоје ко су непријатељи Перзијанаца; али одаберимо друштво најбољих људи и њима прикључимо главну моћ; јер у броју тих ћемо такође бити и ми, и вероватно ће резолуције које ће донети најбољи људи бити најбоље. "
82. То је мишљење изразио Мегабизос; и треће, Дареиос је наставио да изјављује своје мишљење рекавши: "Чини ми се да је у оним стварима које је Мегабизос рекао с обзиром на мноштво које је говорио с правом, али у оним које је рекао у вези с владавином неколицине, не тачно: јер пред нама су три ствари, а свака би требала бити најбоље у својој сопственој врсти, то јест добра народна влада, и владавина неколицине, и треће, владавина једне, кажем да је ова последња далеко боља од други; јер се не може наћи ништа боље од владавине појединачног човека најбоље врсте; видевши да би помоћу најбољег суда био чувар мноштва без приговора; а резолуције усмерене против непријатеља тако би најбоље било тајно. Међутим, у олигархији често се догађа да многи, док практикују врлину у односу на заједницу, имају јака приватна непријатељства која настају међу собом; јер као што сваки човек жели да буде сам вођа и да превлада у саветима, с њим се суочавају велики непријатељи други, одакле настају фракције међу њима, а из фракција долази до убиства, а из убиства произлази правило један човек; и на тај начин се у овом случају показује колико је то најбоље. Опет, када народ влада, немогуће је да корупција не настане, а када се у заједници појави корупција, настаје и међу корумпираним мушкарци не непријатељства, већ снажне везе пријатељства: јер они који поступају покварено на штету заједнице, тајно састављају главе да то учине. И ово се наставља тако све док напокон неко не преузме вођство људи и заустави курс таквих људи. Због тога се људи о којима говорим људи диве и толико се диве да се одједном појављује као монарх. Стога је и овде пружио пример да би доказао да је правило једног најбоље. Коначно, да све саберемо у једну реч, одакле је настала слобода коју поседујемо и ко нам је то дао? Да ли је то био поклон народа или олигархије или монарха? Стога сматрам да бисмо, пошто нас је ослободио један човек, требало да сачувамо тај облик владају и на други начин такође да не смијемо поништавати обичаје наших очева који су наређени добро; јер то није бољи начин. "
Извор: Херодотова књига ИИИ