Јонатхан Едвардс, колонијални свештеник великог буђења

Јонатхан Едвардс (1703-1758) био је изузетно важан и утицајан свештенослук у колонијалној Америци у Новој Енглеској. Добио је заслуге за почетак Великог буђења и његови списи дају увид у колонијалну мисао.

Јонатхан Едвардс рођен је 5. октобра 1703. године у Источном Виндзору у Конектикату. Отац му је био велечасни Тимотхи Едвардс, а мајка Естер, ћерка другог пуританског свештеника, Соломона Стоддарда. Послат је у Иале Цоллеге са 13 година где је био изузетно заинтересован за природне науке док је био тамо и такође читао широко укључујући радове аутора Јохн Лоцке и Сир Исаац Невтон. Филозофија Џона Лока имала је огроман утицај на његову личну филозофију.

Пошто је дипломирао на Јелеу са 17 година, две године је студирао теологију пре него што је постао лиценцирани проповедник у цркви Прсбитериан. 1723. стекао је звање магистра теологије. Две године је служио сабору у Њујорку пре него што се вратио у Јејл да би био учитељ.

Године 1727. Едвардс се оженио Сарах Пиерпоинт. Била је унука утицајног

Године 1727. Едвардс је добио место помоћника министра код свог деде са мајке, Соломона Стоддарда у Нортхамптону, Массацхусеттс. Кад је Стоддард умро 1729. године, Едвардс је преузео функцију министра задуженог за заједницу која је обухватала важне политичке вође и трговце. Био је много конзервативнији од свог деде.

Лоцкеов есеј Што се тиче људског разумевања имао је огроман утицај на Едвардову теологију док је покушавао да се спотакне са човековом слободном вољом у комбинацији са његовим веровањима у предодређеност. Веровао је у потребу за личним искуством Бога. Веровао је да ће се тек након личног обраћења које је Бог покренуо ослободити од људских потреба и морала. Другим речима, само Божја милост могла је некоме дати могућност да следи Бога.

Поред тога, Едвардс је такође веровао да су крајња времена близу. Веровао је да ће Христовим доласком свака особа морати да обрачуна са својим животима на земљи. Његов циљ је била чиста црква испуњена истинским верницима. Као такав, осећао је да је његова одговорност осигурати да његови чланови живе у складу са строгим личним стандардима. Дозволио би само онима који су сматрали да су заиста прихватили Божју милост да у цркви учествују у сакраменту Господње вечере.

Као што је раније речено, Едвардс је веровао у лично религиозно искуство. Од 1734-1735. Године, Едвардс је проповедао бројне проповеди о оправдању вере. Ова серија је довела до бројних преображаја међу његовом заједницом. Гласине о његовом проповедању и проповедама прошириле су се на околне области Масачусетса и Конектиката. Реч се ширила чак и до Лонг Исланд звука.

У том истом периоду путујући проповедници започели су низ еванђелистичких састанака позивајући појединце да се скрену од греха широм колонија Нове Енглеске. Овај облик евангелизације био је усмерен на лично спасење и исправан однос са Богом. Ово доба се називало Греат Авакенинг.

Еванђелисти су произвели огромне емоције. Многе цркве нису одобравале путујуће проповеднике. Сматрали су да харизматични проповедници често нису били искрени. Није им се допао недостатак пристојности на састанцима. У ствари, у неким заједницама су усвојени закони којима се забранио проповедницима право на побуне, осим ако их није позвао министар са лиценцом. Едвардс се сложио са већим дијелом тога, али није вјеровао да се резултати оживљавања требају одбацити.

Вероватно се зове Едвардсова најпознатија проповед Грешници у рукама љутог Бога. То није доставио само својој родној жупи, већ и Енфилду у Конектикату 8. јула 1741. године. Ова ватрена проповијед говори о мукама пакла и важности посвећења нечијег живота Христу како би се избјегла та ватрена јама. Према Едвардс-у, "не постоји ништа што би у сваком тренутку зле људе избацило из пакла, већ само задовољство Бога." Као што Едвардс каже, „Сви зли мушкарци болови и контриванце они користе за бег додјавола, док они и даље одбацују Христа и тако остају зли људи, немојте их тренутак заштитити од пакла. Скоро сваки природни човек који чује пакао, ласка себи да ће му побећи; зависи од себе због сопствене сигурности... Али глупа дјеца људи биједно се заварају у својим властитим плановима и у повјерењу у сопствену снагу и мудрост; не верују ни у шта осим у сенку. "

Међутим, како Едвард каже, нада постоји за све мушкарце. "А сада имате изванредну прилику, дан у којем је Христ отворио врата милосрђа широм отворена врата, и стоји на вратима позивајући и плачући јаким гласом сиромашним грешницима... "Док је он сумирао," Зато нека се сви који су изван Христа пробуде и лети од гнева до доћи... [Л] и сви лете из Содоме. Пожурите и бежите за својим животима, не гледајте иза себе, бежите на планину да вас не поједе [Постанак 19:17]."

Едвардсова проповијед имала је огроман утицај у то вријеме у Енфиелду, Конектикат. У ствари, очевидац по имену Степхен Давис написао је да су људи током његове проповеди плакали широм заједнице и питали како да избегну пакао и да буду спашени. У његовој данашњој реакцији на Едвардса је била мешана. Међутим, не може се порећи његов утицај. Његове проповеди теолози и дан-данас читају и спомињу их.

Неки чланови цркве Едвардсове цркве нису били задовољни Едвардсовом конзервативном ортодоксијом. Као што је раније речено, он је спроводио строга правила да се његова заједница сматра дијелом оних који могу судјеловати на Господњој вечери. Године 1750. Едвардс је покушао да успостави дисциплину на деци угледних породица које су затечене гледајући приручник за бабице који се сматрао 'лошом књигом'. Преко 90% чланова конгрегације гласало је за уклањање Едварда са његове функције министра. Тада је имао 47 година и постављен је за министра у мисијску цркву на граници у Стоцкбридгеу, Массацхусеттс. Проповедао је овој малој групи Индијанаца и истовремено провео године пишући многа теолошка дела, укључујући Слобода воље (1754), Живот Давида Браинерда (1759), Исконски грех (1758) и Природа истинске врлине (1765). Тренутно можете прочитати било који од Едвардсових дјела кроз Јонатхан Едвардс Центар са Универзитета Иале. Даље, један од резиденцијалних колеџа на универзитету Иале, колеџ Јонатхан Едвардс, добио је име по њему.

Године 1758. Едвардс је ангажован као председник колеџа у Њу Џерсију који се сада зове Универзитет Принцетон. Нажалост, на тој је позицији служио само две године пре него што је умро, пошто је имао негативне реакције на вакцинацију против малих богиња. Умро је 22. марта 1758. године и сахрањен је на гробљу Принцетон.

Едвардс се данас види као пример проповедника препорода и покретач Великог буђења. Многи еванђелисти и данас на његов пример гледају као на начин да проповедају и стварају претворбе. Поред тога, многи Едвардсови потомци постали су истакнути грађани. Био је деда Аарон Бурр и предака Едитх Кермит Царов која је Тхеодоре Роосевелт друга супруга. У ствари, према Георге Марсден у Јонатхан Едвардс: Живот, његово потомство обухватало је тринаест председника факултета и шездесет и пет професора.

Даља референца

Цимент, Јамес. Колонијална Америка: Енциклопедија друштвене, политичке, културне и економске историје. М. Е. Схарпе: Нев Иорк. 2006.