Кијевска Русија, средњовековна кнежевина у Источној Европи

Кијевска Русија (изговара се КееИЕХван Роос и значи "Рус Кијев") била је група слабо конфедерираних кнежевина који се налази у источној Европи, укључујући већи део савремених држава Белорусије и Украјине, и делове западне Русија. Кијевска Русија настала је у 9. веку пре нове ере, подстакнута доласком норвешких ракера и трајала је до 15. века, када су пали под масовну инвазију на Монгол Хорде.

Брзе чињенице: Кијевска Русија

Оснивачи Кијевске Русије били су чланови Рикрикидске династије, викиншки (норвешки) трговци који су истраживали реке источне Европе почевши од 8. века пне. Према утемељитељској митологији, Кијевска Русија је настала с полу-легендарним Руриком (830–879), који је са своја два брата Синеуса и Турвора стигао између 859–862. Њих троје били су Варанганци, име које су Грци дали Викингима, а на крају (10. до 14. век) њихови потомци постали би Варанганска стража, лични телохранитељи византијских царева.

Браћа Рурик умрла су и 862. године он је преузео контролу над Ладогом и основао насеље Холмгард у близини Новгорода. Када је Рурик умро, његов рођак Олег (владао 882–912.) Преузео је контролу, а до 885. започео је ширење Русије на југ према Цариграду, нападајући град и зарадио трговински уговор. Главни град је основан у Кијеву, а руска економија је расла на основу извоза и контроле три главна трговинска пута широм региона.

• 859–861 ЦЕ: Рурик и његова браћа почињу претрес; Руси делују као војна демократија
• 882: Олег преузима контролу и шири север и југ, успоставља поглаварство са главним градом у Кијеву
• 913–945: Владавина Игора (Руриков син), који се наставља консолидовати и ширити
• 945–963: Владавина Ол'га (Игорова супруга), која се обраћа хришћанству
• 963–972: Правило Свиатослава И (Игоров син) који обнавља поганску религију и покушава да се врати рацији
• 972–980: Династички ратови због сукцесије
• 980–1015: Владавина Владимира (Владимира) Великог, који хришћанство успоставља као државну религију
• 1015–1019: Четири године сукцесијских ратова
• 1019–1054: Владавина Јарослава Мудрог, правило оспоравано до 1036. године, када ожени своје кћери, унуке и сестре, европским краљевским власницима (Француска, Пољска, Мађарска и Норвешка)
• 1054–1077: Држава се почиње распадати, а низ принчева постаје краљ, а затим их убијају супарнички чланови породице.
• 1077–1078: Влада Изиаслава, преживели син Јарослава
• 1078–1093: Правило Всеволода
• 1093–1113: Правило Свиатополка Изаславича
• 1113–1125: Владавина Владимира Мономаха (Владимир ИИ Мономакх)
• 1125–1132: Влада Мстислава или Харалда, Мстислав И Владимирович Велики, син Володимира и унук Харолда Годвинсона, последњи Англосаксонски краљ Енглеске
• 1132–1240: Руси трпе снажан пад, а преостале градске државе постају независни регионални центри
• 1240: Кијев су отпуштени Монголи, који су освојили руске кнежевине; Пољска и Литванија апсорбирају западне кнежевине

Иако постоје ограничени подаци о Славији, економска основа Кијевске Русије била је првобитна трговина. Ресурси у региону укључују крзно, пчелињи восак, мед и робове, а три трговинска пута преузета од Руса укључују критичне трговинске линије између севера и југа које спајају Скандинавију и Цариград и исток и запад од Балкана до Грчка.

Археолози су пронашли преко 1.000 таблета направљених од брезове коре из градова Кијевске Русије, посебно Новгорода. Ови документи написани на старословенском језику првенствено су повезани са комерцијалним напорима: рачуноводством, кредитом (документовање дугова) и ознакама (означавање).

Валута Кијевске Русије била је позната као гривна, а у Новгороду у 15. веку 15 гривна је чинила једну рубу, што је 170,1 грама сребра. Напредни систем комерцијалног кредитирања и зајма новца пружио је кредитну линију отвореном за било кога, а комерцијални зајмови су проширјени и на Русије и на стране трговце и инвеститоре.

Структура средњовековне Русије је у великој мери била феудализам. У последњој половини једанаестог века (а можда и раније) сваку је кнежевину у Кијевској Русији водио династички принц Рурик који је живео у дворцу у главном граду. Сваки принц имао је групу ратника (друзхина) који су на граници чували утврде и на други начин штитили принчеве интересе. Најелитнија дружина била је боиари, који су били власници земљишта, од којих су неки можда имали своје дворце.

Сваки боар имао је управника (тивун) склони земљи, неколико категорија полу-слободних сељака и неколико категорија патријархалних (домаћинстава) и класичних (имање) робова који су првобитно били састављени од војних заробљеника. Робови су се бавили пољопривредом и понашали се као занатлије и трговци, али се о њиховом статусу робова расправљало међу учењацима и очигледно се еволуирало током времена.

Византијске цркве је у многим кнежевинама основала верска манастира, а вођа је познат као митрополит са седиштем у Кијеву. Шерифи (вирник) и градоначелници (посадник) били су одговорни за наплату разних новчаних казни, данака и других накнада за градску благајну.

Када су Руси стигли у регион, донели су нешто од своје скандинавске религије и сложили је у локалну славенску културу да би успоставили најранију руску религију. Расправља се о томе колико је викиншке и славенске културе било. Већина информација долази од напора Владимира И да створи уједињујући елемент своје државе источне славеније у настајању.

Убрзо након што је Владимир преузео власт 980. године, на својим имањима у Кијеву подигао је шест дрвених идола славонским боговима. Кип славенског бога Перуна, бога грома и опћенито повезан са скандинавским Тором и сјеверним иранским боговима, имао је сребрну главу са брковима од злата. Остале статуе су биле од Корса, Дазбог, Стрибог, Симаргл и Мокосх.

Ранији славенски владари кокетирали су са хришћанством - византијски патријарх Пхотиус први је послао мисионаре у 860. - али хришћанство је формално успостављено као државна религија под владавином Владимира Великог (којом је владао 980–1015). Према документу из 12. века познатом као "Руска примарна хроника", Владимир је пришао од стране мисионара Јевреја, Ислама, Западног Хришћана (Рим) и Истока Хришћана (Византија) вере. Послао је изасланике да истраже ове религије, а изасланици су се вратили својим препорукама да Византија има најбоље цркве и најзанимљивије услуге.

Савремени научници верују да је Владимиров избор византијске цркве вероватно заснован на чињеници да је у то време била на врхунцу своје политичке моћи и најбриљантнијег културног центра света, са могућим изузетком Багдад.

Историчар Ихор Севченко је тврдио да је одлука да се изабере византијска црква као обједињујућа религија за Кијевску Русију вероватно била политичка сврха. 986. Папа Басил ИИ (985–1025) затражио је од Владимира војну помоћ да помогне угушењу побуне. Заузврат, Владимир је тражио да буде ожењен Базиловом сестром Аном - Владимир је већ имао неколико супруга, а његова породица имала је брачне везе с пољским, француским и немачким краљевским кућама. Пракса би се наставила у каснијим генерацијама: једна од његових унука удала се за норвешки краљ Харалд Хардрада; још један ожењен Хенријем Цапетом из Француске.

Базилије је инсистирао да се Владимир прво крсти, па је крштен у Кијеву 987. или 988. године. Владимир је послао своју вараждинску гарду од 6.000 људи у Цариград, где су у априлу 989. Победили Басила. Базилије је одустао од слања сестре, а у знак одмазде чувар је напао град и одузео га до јуна. Принцеза Анне послата је на север, а вјенчали су се 989. у Цхерсону. Владимир, његова младенка и њен црквени сабор наставили су се у Кијеву, где је симболично крштена цела Кијевска Русија; поглавар нове цркве, митрополит, стигао је 997. године.

Под стимулансом византијске цркве, држава Кијевска Русија нагло се развијала, производећи важна уметничка дела, попут катедрале Свете Софије са мозаици и фреске и писани документи попут "Примарна хроника" из 1113. године и "Проповед о закону и милости" митрополита Хилариона 1050. Али то не би трајало.

Примарни разлог краја Кијевске Русије била је политичка нестабилност створена правилима сукцесије. Свим разним кнежевинама владали су чланови династије Рурик, али то је било степенишно сукцесија. Припадницима династије додељене су територије, а главни је био Кијев: сваку територију је водио кнез (цар), али у Кијеву их је Велики принц водио. Када је Велики принц умро, следећи законити наследник - најстарији наследник Рурикове династије, не нужно и син - напустио је своју кнежевину и преселио се у Кијев.

Након што је Владимир умро 1015. године, уследиле су три године нереда током којих су два његовог сина (Борис и Глеб) убијена на захтев другог сина, Свиатополка. Њих двоје би постали први светаци славенске цркве. Године 1018. Иарослав Мудри, један од преживелих синова, попео се на престо и задржао га до 1054. године.

Иако се под владавином Јарослава, Кијевска Русија наставила је да се шири, а разни бракови са краљевским породицама у Европи - Пољској, Норвешкој, Енглеској - наставили су да одржавају трговинску моћ федерације. Али када је Иарослав умро 1054. године, власт је прешла на његовог сина Изаиаслава, који је постао завидан у борби за сукцесију која је трајала неколико владара до 1240. године, када су Монголи напали Кијев. Северни део је остао под контролом Златне Хорде; остатак је фрагментиран.

• Бусхковитцх, Паул. "Градови и дворци у Кијевској Русији: Бојарски резиденција и власништво земље у једанаестом и дванаестом веку." Руссиан Хистори 7.3 (1980): 251–64.
• Дворницхенко, Андреи Иу. "Место Кијевске Русије у историји." Вестник са Универзитета у Санкт Петербургу 2.4 (2016): 5–17.
• Коллманн, Нанци Схиелдс. "Колатерална сукцесија у Кијевској Русији." Харвард украјинске студије 14.3/4 (1990): 377–87.
• Миллер, Давид Б. "Многе границе предмонголске Русије." Руссиан Хистори 19.1/4 (1992): 231–60.
• Нестор Хроничар. "Руска примарна хроника: Лаурентијев текст." Транс Цросс, Самуел Хазард и Олгерд П. Схербовитз-Ветзор Цамбридге МА: Средњовековна америчка академија, 1953 (1113).
• Ноонан, Тх С. и Р. К. Ковалев. "Шта нам археологија може рећи о томе како су дугови документовани и наплаћени у Кијевској Русији?" Руссиан Хистори 27.2 (2000): 119–54.
• Севценко, Ихор. "Хришћанизација Кијевске Русије." Тхе Полисх Ревиев 5.4 (1960): 29–35.
• Зарофф, Роман. „Организовани погански култ у Кијевској Русији“. Изум стране елите или еволуција локалне традиције? "Студиа Митхологица Славица (1999).