Суђења вештицама Титуба и Салем из 1692. године

Титуба је била међу прве три особе оптужене да су вештице током Испитивања Салема вештица од 1692. Признала је чаробњаштво и оптужила друге. Титуба, позната и као титуба Индијанка, била је кућни роб и слуга чији датуми рођења и смрти нису познати.

Мало се зна Позадина Титубе или чак порекла. Самуел Паррис, касније ће играти средишњу улогу у суђењима за вештице из Салема 1692. као сеоски министар, са собом су довели три поробљене особе када је у Масачусетс долазио из Нове Шпаније - Барбадоса Кариби.

Из околности можемо претпоставити да је Паррис стекла власништво над Титубом на Барбадосу, вероватно када је била дванаест или неколико година старија. Не знамо да ли је стекао такво власништво подмиривањем дуга, мада су ту причу неки прихватили. Паррис, у време док је био у Новој Шпанији, још није био ожењен и још није био министар.

Када се Самуел Паррис преселио у Бостон из Нове Шпаније, са собом је довео Титубу, Џона Индијанца и дечака као кућне робове. У Бостону се оженио и касније постао министар. Титуба је служила као домаћица.

Рев. Самуел Паррис се преселио у Салем Виллаге 1688. године, кандидат за место министра у Салем Виллагеу. Отприлике 1689. године чини се да су се Титуба и Џон Индијанац венчали. 1689. године Паррис је званично позван на министрицу, дајући пуну службу за поморство и Повеља за цркву Салем Виллаге је потписан.

Титуба вероватно не би био директно умешан у растући црквени сукоб који укључује Рев. Паррис. Али будући да је полемика укључивала одузимање плаће и исплате дрвета за огрев, и Паррис се жалио Утицај на његову породицу, Титуба би вероватно такође осетио несташицу дрвета и хране у куца.

Такође би вероватно била упозната са немирима у заједници када су у Новој Енглеској покренуте рације, почевши опет у 1689. (и звани Рат краља Вилијама), при чему је Нова Француска користила и француске војнике и локалне Индијанце за борбу против Енглеза колонисти.

Да ли је била свесна политичких сукоба око статуса колоније у Масачусетсу, није познато. Да ли је била свесна влч. Паррисове проповиједи крајем 1691. године упозоравају на сотонин утицај у граду такође нису познате, али чини се да је вјероватно да су његови страхови били познати у његовом домаћинству.

Почетком 1692. године, три девојке које су биле повезане са домаћинством Парриса почеле су да показују чудно понашање. Један је био Елизабетх (Бетти) Паррис, деветогодишња ћерка влч. Паррис и његова супруга.

Други је Абигаил Виллиамс, 12 година, звани "сродник" или "нећакиња" Рев. Паррис. Можда је служила као кућна служавка и другарица Бетти. Трећа девојка била је Анн Путнам Јр., која је била ћерка кључног присташа Рев. Парис у цркви Салем Виллаге.

Пре друге половине 19. века нема извора, укључујући транскрипте сведочења у испитивања и суђења, што иде у прилог идеји да су Титуба и девојке оптуживачи практиковали било какву магију заједно.

Да би открио шта је проузроковало невоље, локални лекар (вероватно Виллиам Григгс) и сусједни министар, влч. Јохн Хале, Паррис је позвао њега. Касније је Титуба сведочила да је видела дјавола и вештице како пливају. Лекар је дијагностиковао узрок тегобе као „Зла рука“.

Комшија породице Паррис, Мари Сиблеи, саветовао је Јохна Индиан-а и евентуално Титуба-а да направе вјештица торта да се утврди узрок почетних "невоља" Бетти Паррис и Абигаил Виллиамс.

Следећег дана, Бетти и Абигаил именовали су Титубу као узрок свог понашања. Титубе су младе девојке оптуживале да им се појављују (као дух), што је представљало оптужбу за вештице. Титуба је била испитивана у вези са њеном улогом. Рев. Паррис је победио Титубу да би од ње покушао да призна признање.

29. фебруара 1692. године за Титубом у граду Салем издан је налог за хапшење. Налози за хапшење издати су и за Сарах Гоод и Сарах Осборне. Сва тројица оптужених испитивани су сутрадан у кафани Натханиела Ингерсолл-а у Салем Виллагеу од стране локалних судија Јонатхан Цорвин и Јохн Хатхорне.

У том испитивању, Титуба је признао, именовавши и Сарах Осборне и Сарах Гоод као вјештице и описују њихове спектралне покрете, укључујући сусрет са ђаволом. Сарах Гоод тврдила је своју невиност, али је умешала Титубу и Осборнеа. Титуба је испитиван још два дана.

Титубина признања, према правилима суда, спречавала је да се касније суди другима, укључујући оне који су на крају проглашени кривима и погубљени. Титуба се извинила са своје стране рекавши да воли Бетти и да јој значи да јој није штета.

У своје је признање укључила компликоване приче о чаробњаштву - све компатибилно са енглеским народним веровањима, а не вуду као што неки тврде. Сама Титуба се нашла у форми, тврдећи да је погођена.

Након што су суци завршили са испитивањем Титубе, послата је у затвор. Док је била у затвору, две друге су је оптужиле да је једна од две или три жене, чије су спектрале виделе како лете.

Јохн Индиан је током суђења такође имао бројне погодности када је био присутан за испитивање оптужених вештица. Неки нагађају да је то био начин да се избегне даљња сумња у себе или жену. Сама Титуба се тешко спомиње у записницима након почетног хапшења, испитивања и признања.

Тхе Рев. Паррис је обећао да ће платити хонорар како би Титуба био пуштен из затвора. Према правилима колоније, сличним правилима у Енглеској, чак је и неко ко је био невин морао да плати трошкове настале у затвору и да их нахрани пре него што могу да буду пуштени. Али Титуба је одустао од признања, а Паррис никада није платио казну, вероватно у знак одмазде за њено одрицање.

Следећег пролећа суђења су се завршила и разни затвореници пуштени су након што им се казне. Неко је платио седам фунти за пуштање Титубе. Вероватно је онај ко је платио казну купио Титубу од Парриса.

Иста особа је можда купила Јохна Индиан-а; обојица нестају из свих познатих записа након објављивања Титубе. Неколико историја спомиње кћерку Виолет која је остала са породицом Паррис.

• Артхур Миллер укључује Титубу у своју представу из 1952. године, "Тхе Цруцибле", који користи испитивања Салема на вештицама као метафору или аналогију 20. веку Мекартизам, прогон и црну листу оптужених комуниста. Титуба је у Миллеровој драми приказана као покретач чаробњаштва као игра међу девојкама Салем Виллагеа.
• Године 1964. Анн Петри објавила је "Титуба из села Салема", писану за децу десет и више година.
• Марисе Цонде, француска карипска списатељица, објавила је "Ја, Титуба: Црна вештица Салема", која тврди да је Титуба била из црне афричке баштине.