Било је више феминизама који представљају напоре жена да живе у потпуности од човечанства свет обликован од стране мушкараца и мушкараца, али не капиталистички феминизам који је доминирао у историји феминисткиње мисао.
Штавише, она има тенденцију да одговара циљевима хетеросексуалних белих жена високе класе, којима се традиционално дају и још увек имају тенденцију да примене несразмерну моћ да шире своју поруку. Али покрет је много више од тога и датира из векова.
Европска политичка филозофија усредсређена је на сукоб два велика, богата човјека из 18. века: Едмунда Буркеа и Тхомаса Паинеа. Бурке'с Размишљање о револуцији у Француској (1790) критизирао је идеју природних права као разлог за насилну револуцију; Паине'с Права човека (1792) одбранио. Обоје су се, наравно, фокусирали на релативна права мушкараца.
Енглески филозоф Мари Воллстонецрафт у њеном одговору Бурке је победио Паине на ударац. Насловљен је Потврда о правима мушкараца 1790. године, али она је раздвојила начине са обојицом у другом свеску, насловљеном
Потврда права жена у 1792. Иако је књига технички написана и дистрибуирана у Британији, она сигурно представља почетак америчког феминизма првог таласа.Књига Воллстонецрафт представљала је само прво читање презентације америчке феминистичке филозофије првог таласа, а не и сам почетак америчког феминистичког покрета првог таласа.
Истакнуте укидање и феминисткиње ере, попут Елизабетх Цади Стантон, аутор а Изјава осећања за жене које су биле узорка након Декларације о независности. Представљена на Конвенцији, она је тврдила да се женама често ускраћују основна права, укључујући право гласа.
Феминистички покрет из 19. века имао је своје корене у апционистичком покрету. У ствари, на глобалном састанку аболуциониста организатори Фаллс Сенеца добили су своју идеју за конвенцију.
Ипак, упркос њиховим напорима, централно питање феминизма 19. века било је да ли је прихватљиво промовисање црних грађанских права над правима жена.
Ова подела очигледно изоставља црне жене, чија су основна права била угрожена и зато што су црна и зато што су жене.
Истина за путнике, одбацивачица и рана феминисткиња, у свом чувеном говору из 1851. године рекла је: "Мислим да то" удвостручује црнце " Југа и жена на Северу, а све говоре о правима, бели мушкарци ће бити прилично спремни ускоро."
"Сада", написала је она, "постаје озбиљно питање да ли смо боље стали на страну и прво видели" Самбо "како корача краљевством."
Резултат: Коначно, 72 године након пада Сенеке, америчка влада ратификовала је 19. амандман.
Иако црначко бирачко право на Југу није требало у потпуности успоставити до 1965. године, а и даље га доводе у питање тактике застрашивања бирача до данас, то би било нетачно је чак описати Сједињене Државе као праву репрезентативну демократију пре 1920. године, јер је само око 40 процената популације - белих мушкараца - било дозвољено да бирају представници.
Пошто је 16 милиона америчких мушкараца кренуло у борбу, жене су у суштини преузеле одржавање америчке економије.
Око 6 милиона жена регрутовано је за рад у војним фабрикама, производећи муницију и другу војну робу. Они су били симболизовани плакатом ратног одељења "Росие тхе Риветер".
Када је рат завршио, постало је јасно да америчке жене могу радити једнако напорно и ефикасно као и амерички мушкарци, а рођен је други талас америчког феминизма.
Бетти Фриедан'с књига Женска мистика, објављен 1963. године, преузео је „проблем који нема име“, културне родне улоге, прописе о радној снази, дискриминацију владе и свакодневни сексизам који је жене покорио кући, цркви, радној снази, образовним установама, па чак и очима њихових влада.
Фриедан је 1966. године суоснивао САД, прву и још увек највећу женску ослободилачку организацију. Али постојали су рани проблеми са САДА, а посебно Фриеданово противљење лезбејској инклузији, које је она у свом говору из 1969. године назвала "претња лаванде."
Реп. Схирлеи Цхисхолм (Демократа-Њујорк) није прва жена која се кандидирала за председника САД са великом странком. То је био Сен. Маргарет Цхасе Смитх (републикански Маине) 1964. Али Цхисхолм је био први који је озбиљно и тешко кренуо.
Многи су отуђили своју радикалну визију праведнијег друштва, али тада се спријатељила и са злогласним сегрегационистом Георге Валлацеом док је био у болници након што ју је потенцијални убица ранио у сопственом трку за председницом против ње у Демократском примарне материје.
Право жене на прекид трудноће увијек је било контроверзно, понајвише због вјерских забринутости у вези с потенцијалном личношћу ембриона и фетуса.
Покрет за легализацију побачаја државе по држави постигао је известан успех током касних 1960-их и раних 1970-их, али у већем делу земље, и најпознатијег такозваног Библијског појаса, абортус је остао илегално.
Првотно написао Алице Паул 1923. године као логички насљедник 19. амандмана, Амандман за једнака права (ЕРА) забранио би сву дискриминацију на основу спола на савезном нивоу.
Али до касних 1970-их, верска десница се успешно супротставила амандману који се у великој мери темељи на противљењу побачају и женама у војсци. Пет држава одустало је од ратификације, а амандман је званично умро 1982. године.
Осамдесете су биле депресиван период за амерички феминистички покрет. Амандман за једнака права био је мртав. Конзервативна и хипер-маскулинска реторика Реаганових година доминирала је националним дискурсом.
Врховни суд почео је да се поступно повлачи у десно у важним питањима женских права и претежно старијих генерација. бели активисти више класе углавном нису успели да одговоре на проблеме који утичу на жене у боји, жене са ниским приходима и жене које живе ван Сједињених Држава Државе.
Феминистичка ауторица Ребецца Валкер - млада, Јужна, Афроамеричка, Јеврејска и бисексуалка - сковала је термин „трећи талас феминизам “1993. године да би се описала нова генерација младих феминисткиња које раде на стварању инклузивнијег и свеобухватнијег кретање.
Када је САД сада организовао Марш за живот жена 1992. године, Рое била у опасности. Марш на Д.Ц., са присутношћу 750.000, одржан је 5. априла.
Цасеи в. Планирано родитељство, случај Врховног суда за који је већина посматрача веровао да ће довести до пада већине 5-4 Рое, заказана је за усмене аргументе 22. априла. Правда Антхони Кеннеди касније је поразио од очекиване већине 5-4 и спасио се Рое.
Када је организован други март за живот жена, водила га је шира коалиција која је укључивала ЛГБТ групе и групе која се посебно фокусирају на потребе жена усељеника, старосједилаца и жена боја.
Излазност од 1,4 милиона поставила је рекорд протеста Д.Ц. у то време и показала снагу новог, свеобухватнијег женског покрета.
21. јануара 2017., више од 200.000 људи окупило се у Васхингтону, Д.Ц., како би просвједовали за оно за што су се плашили да ће бити предсједништво Трумпа које ће угрозити женска, грађанска и људска права. Остали скупови су одржани широм земље и широм света.
Покрет #МеТоо почео је стизати следеће године касније као одговор на оптужбе о сексуалном нападу против холивудског продуцента Харвеија Веинстеина. Усредсређена је на сексуално злостављање и узнемиравање на радном месту и другде.
Друштвена активисткиња Тарана Бурке први пут је сковала термин "И Тоо" 2006. године у вези са сексуалним нападима жене у боји, али популарност је стекла кад је глумица Алисса Милано додала хасхтаг на друштвеним мрежама 2017.