Дефинисање средњег века

Једно од најчешће постављаних питања о средњовековној историји је: "Када се средњи век започео и завршио?" Одговор на ово једноставно питање је сложенији него што можда мислите.

Тренутно нема истинског консензуса међу историчарима, ауторима и наставницима за тачне датуме - или чак оне Генерал датуми - који означавају почетак и крај средњовековне ере. Најчешћи временски оквир је око 500-1500 Ц.Е., али често ћете видети различите датуме значаја који означавају параметре ере.

Разлози ове непрецизности постају мало јаснији када се узме у обзир да се средњи век као период студија развијао вековима учења. Једном „мрачно доба“, затим романтично доба и „доба вере“, средњовековна времена историчари су пришли у 20. веку као сложено, вишеслојно доба, и многи научници пронашли су нове и интригантне теме гонити. Сваки поглед на средњи век имао је своје дефинирајуће карактеристике, које су заузврат имале своје прекретнице и придружене датуме.

Овакво стање ствари пружа научнику или ентузијастима могућност да дефинише средњи век на начин који најбоље одговара његовом личном приступу ери. Назалост, новопридошли у средњовековне студије оставља и одређену збрку.

Фраза "Средњи век"потиче из петнаестог века. Тадашње научнике - пре свега у Италији - биле су захваћене узбудљивим покретом уметности и филозофије, и видели су се како крећу у ново доба које је оживјело давно изгубљену културу „класичне“ Грчке и Рим. Време које је интервенисало између древног света и њиховог властитог било је "средњег" доба и, нажалост, оно које су омаловажавали и од кога су се раздвојили.

На крају се појам и припадајући придев, „средњовековни“, захвате. Ипак, ако је временски период обухваћен термином икада био изричито дефинисан, изабрани датуми никада нису били недоступни. Може се чинити разумним завршити еру у тачки у којој су учењаци почели да виде себе у различитом светлу; међутим, то би претпоставило да су оправдана по њиховом мишљењу. Из наше критичке тачке увида, можемо видјети да то није нужно.

Покрет који је споља карактерисао ово раздобље у стварности је био ограничен на уметничку елиту (као и, у највећем делу, на Италију). Политичка и материјална култура света око њих није се радикално променила од века који је претходио њиховом. И упркос ставу својих учесника, Италијанска ренесанса није се спонтано никао ниоткуда, већ је био производ претходних 1.000 година интелектуалне и уметничке историје. Из широке историјске перспективе, "Ренесанса" се не може јасно раздвојити од средњег века.

Ипак, захваљујући раду историчара као што су Јацоб Буркхардт и Волтаире, ренесанса се дуги низ година сматрала изразитим временским периодом. Ипак, недавна стипендија замаглила је разлику између "средњег века" и "ренесансе". Сада је постало много важније схватити италијанску ренесансу као уметност и књижевни покрет, и видети успешне покрете на које је утицао у северној Европи и Британији такви какви јесу, уместо да их све заједно грубљају у непрецизно и заблуду "старост."

Иако порекло термина "средњег века" можда више није имало тежине као некада, идеја средњовековне ере као постојеће "у средини" и даље важи. Сада је сасвим уобичајено да се средњи век посматра као временски период између античког света и раног модерног доба. На жалост, датуми на којима се та прва ера завршава и каснија ера никако нису јасни. Можда је продуктивније дефинисати средњовековно доба у смислу његових најзначајнијих и јединствених карактеристика, а затим идентификовати прекретнице и придружене датуме.

То нам оставља разне могућности за дефинисање средњег века.

Једном, када је политичка историја дефинисала границе прошлости, датумски распон од 476 до 1453. године генерално се сматрао временским оквиром средњовековне ере. Разлог: сваки датум означавао је пад царства.

Године 476 Ц.Е. Западно римско царство "званично" је дошло крају када је Немачки ратник Одоацер свргнут и прогоњен последњег цара, Ромулус Аугустус. Уместо да преузме титулу цара или да призна неког другог као таквог, Одоацер је изабрао титулу "краљ Италије" и западно царство није било више.

Овај догађај се више не сматра коначним крајем Римског царства. У ствари, да ли је Рим пао, распустио се или еволуирао, још увек је питање за расправу. Иако се у својој висини царство простирало на територији од Британије до Египта, чак ни у својој највећој експанзији римска бирократија није обухватала нити контролирала већину онога што је требало постати Европа. Ове земље, од којих су неке биле дјевичанске територије, окупирали би народи које су Римљани сматрали "варварима", и њиховим генетски и културни потомци имали би подједнако утицај на формирање западне цивилизације као и преживели у Риму.

Проучавање Римског царства је важан за разумевање средњовековне Европе, али чак и ако би датум његовог „пада“ могао бити непобитно одређен, његов статус одлучујућег фактора више нема утицај који је некада имао.

1453. год Источно римско царство дошао је крај када је његов главни град Цариград пао на инвазије на Турке. За разлику од западног терминала, овај датум се не оспорава, мада се Византијско Царство смањивало кроз векове и, у време пада Цариграда, више од две стотине састојао се од самог великог града година.

Међутим, колико је Византија значајна за средњовековне студије, да би је посматрали као дефинисање фактор је заблуду. У свом врхунцу, источно царство је обухватало још мање данашње Европе него западно. Штавише, док је византијска цивилизација утицала на ток западне културе и политике, царство је остало прилично намерно одвојена од бурних, нестабилних, динамичних друштава која су на западу расла, оснивала се, спајала и ратовала.

Избор царстава као дефинирајуће карактеристике средњовековних студија има још једну значајну ману: током средњег века, не истина царство је обухватало значајан део Европе у било које време. Цхарлемагне успео је да уједини велике делове модерне Француске и Немачке, али нација коју је изградио провалила је у фракције само две генерације после његове смрти. Свето римско царство је називан ни светим, ни римским, ни царством, а њени цареви сигурно нису имали ону контролу над својим земљама које је Карло Велики постигао.

Ипак пад царстава остаје у нашој перцепцији средњег века. Не може се не приметити колико су датуми 476 и 1453 близу 500 и 1500.

Кроз средњовековно доба само се једна институција зближила у целој Европи, мада то није била толико политичка империја колико духовна. Ту унију је покушала Католичка црква, а геополитички ентитет на који је утицао био је познат као "хришћанство".

Иако је тачан обим политичке моћи и утицаја Цркве на материјалну културу средњовековне Европе био и наставља о којој ће се расправљати, не негира се да је имала значајан утицај на међународне догађаје и лични животни стил током читаве ере. Из тог разлога Католичка црква има важност као кључни фактор средњег века.

Успон, успостављање и крајње ломљење католицизма као једине најутицајније религије западне Европе нуди неколико значајних датума које ће се користити као почетне и крајње тачке ере.

306 Ц.Е. Константине проглашен је Цезаром и постао сувладар Римског царства. Године 312. прешао је у хришћанство, некад илегална религија постала је фаворизирана над свим осталим. (После његове смрти, то би постало званична религија царства.) Скоро преко ноћи, подземни култ постао је религија "Установе", приморавајући некада радикалне хришћанске филозофе да преиспитају свој став према Емпире.

Године 325. Константин је звао Савет Никеје, први екуменски сабор Католичке цркве. Овај сазив бискупа из целог познатог света био је важан корак у изградњи организоване институције која би имала толико утицаја у наредних 1.200 година.

Ови догађаји чине 325. годину или барем рани четврти век одрживом полазницом за хришћански средњи век. Међутим, још један догађај има једнаку или већу тежину у умовима неких учењака: приступање папинском престолу Гргори Велики у 590. Грегори је био пресудан у успостављању средњовековног папинства као снажне друштвено-политичке снаге, и многи у то верују без његових напора Католичка црква никада не би постигла моћ и утицај који је имала током средњовековног доба пута.

1517. Ц. Е. Мартин Лутхер објавио је 95 теза критикујући Католичку цркву. 1521. године екскомунициран, а појавио се пред Дијета од глиста да брани своје поступке. Покушаји реформе црквене праксе из институције били су узалудни; у коначници Протестантска реформација неповратно поделе западну цркву. Реформација није била мирна, а широм већег дела Европе су уследили религиозни ратови. Ово је врхунац Тридесетогодишњи рат која се завршила са Мир Вестфалије у 1648.

Када се изједначавају „средњовековни“ са успоном и падом хришћанства, последњи датум понекад сматрају крај средњег века од стране оних који преферирају свеобухватни поглед на еру. Међутим, догађаји из шеснаестог века који су најавили почетак краја распрострањене католичанства у Европи чешће се сматрају временом завршетка ере.

Подручје средњовековних студија по својој природи је „евроцентрично“. То не значи да средњовековници то негирају или занемарити значај догађаја који су се догодили изван онога што је данас Европа током средњовековне ере. Али цео концепт "средњовековне ере" је европски. Израз "средњи век" први су употребили европски научници током Италијанска ренесанса да би описали сопствену историју, а како се проучавало доба еволуирало, фокус је остао у основи исти.

Како је више истраживања проведено у претходно неистраженим подручјима, развија се шире признавање важности земаља изван Европе у обликовању модерног света. Док други стручњаци проучавају историју неевропских земаља из различитих перспектива, средњовековни им углавном приступају с обзиром на то како су утицали Европским историја. То је аспект средњовековних студија који је одувек карактерисао то поље.

Пошто је средњовековно доба тако нераскидиво повезано са географским ентитетом који данас називамо "Европа", то је и она у потпуности ваљано је повезати дефиницију средњег века са значајном фазом у развоју тога ентитет. Али то нам представља разне изазове.

Европа није одвојена геолошки континент; то је део веће копнене масе која се правилно назива Еуразија. Кроз историју су се њене границе померале пречесто, а мењају се и данас. Није уобичајено препознат као посебан географски ентитет у току Средњи век; Земље које данас називамо Европом чешће се сматрају „хришћанским“. Кроз средњи век није постојала ниједна политичка сила која је контролисала цео континент. С овим ограничењима постаје све теже дефинирати параметре широког хисторијског доба повезаног с оним што данас називамо Европом.

Али можда нам овај недостатак карактеристичних карактеристика може помоћи у нашој дефиницији.

Када је Римско царство било на врхунцу, састојало се превасходно од земаља које окружују Средоземље. У време Цолумбус направио своје историјско путовање у "Нови свет", "Стари свет" се протезао од Италије до Скандинавије, од Британије до Балкана и шире. Европа више није била дивља, нетакнута граница, насељена "барбарским", често миграционим културама. Сада је била „цивилизирана“ (иако још увек често у метежу), са углавном стабилним владама, успостављеним центрима трговине и учења и доминантним присуством хришћанства.

Стога се средњовековно доба може сматрати временским периодом у коме је Европа постао геополитички ентитет.

Пад пада Римско царство"(ц. 476) и даље се може сматрати прекретницом у развоју европског идентитета. Међутим, време када су миграције немачких племена на римско подручје почеле да важе значајне промене у кохезивности царства (ИИ век пне) могли би се сматрати генезом Европе.

Чест термин је крај 15. века када је западнији истраживање у нови свет иницирали су код Европљана нову свест о свом "старом свету". 15. век је такође доживео значајне прекретнице за европске просторе: 1453. крај КСКС Стогодишњи рат сигнализирао уједињење Француске; Британија је 1485. видела крај Ратова ружа и почетак опсежног мира; 1492. године Маврови су протјерани из Шпаније, Јевреји су протјерани и "католичко јединство" је превладало. Промјене су се дешавале свуда, и како су поједине нације успоставиле модерни идентитет, тако је и Европа изгледа стекла свој кохезивни идентитет.

Сазнајте више о раног, високог и касног средњег века.