Биографија Волтаиреа, француског писца просветитељства

Рођен Францоис-Марие Ароует, Волтаире (21. новембра 1694. - 30. маја 1778.) био је француски писац и филозоф Период просветљења. Био је невероватно плодан писац, залагао се за грађанске слободе и критиковао велике институције попут Католичке цркве.

Брзе чињенице: Волтаире

Волтаире је био пето дијете и четврти син Францоиса Ароуета и његове супруге Марие Маргуерите Даумард. Породица Ароует је већ изгубила два сина, Арманда-Францоис-а и Роберта, у повојима и Волтаире-а (тада Францоис-Марие) био је девет година млађи од свог преживелог брата Арманда и седам година млађи од своје једине сестре, Маргуерите-Цатхерине. Францоис Ароует је био адвокат и службеник трезора; њихова породица је била део

Његово рано образовање произишло је од језуита у Колеџу Луј-ле-Гранд. Од десете до седамнаесте године, Волтаире је добио класично предавање латинског, реторикаи теологију. Једном када је напустио школу, одлучио је да жели постати писац, на ужас свог оца, који је желео да Волтаире следи његов закон. Волтаире је такође наставио са учењем ван граница формалног образовања. Развио је таленте за писање, а такође је стекао вишејезичност, течно говорио енглески, италијански и шпански поред свог матерњег француског.

Након завршетка школе, Волтаире се преселио у Париз. Претварао се да ради као помоћник бележника, теоретски као одскочна даска у правној професији. У стварности је, међутим, већину свог времена проводио пишући поезију. Након неког времена, његов отац је открио истину и послао га је из Париза да студира право у Цаену, Нормандија.

Ни то није одвратило Волтаиреа од наставка писања. Само се пребацио из поезије у писање студија о историји и есејима. Током овог периода, духовит стил писања и говора који је Волтаире учинио тако популарним први се пут појавио у његовом делу, и подарио га је многим племићима вишег ранга око којих је проводио време.

1713. године, уз очеву помоћ, Волтаире је почео да ради у Хагу у Холандији као секретар француског амбасадора, маркиза де Цхатеаунеуф. Док је тамо, Волтаире је имао своје најраније познато романтично заплетање, заљубљујући се у једног Хугуенот избеглица, Цатхерине Олимпе Дуноиер. Нажалост, њихова веза је сматрана неприкладном и изазвала је нешто скандала, па је маркиз приморао Волтаиреа да га прекине и врати се у Француску. До овог тренутка његова политичка и правна каријера је одустала од тога.

По повратку у Париз, Волтаире је започео своју писачку каријеру. Пошто су му омиљене теме биле критике владе и сатире политичких личности, прилично је брзо слетио у топлу воду. Једна рана сатира, која је војводе Орлеанског оптужила за инцест, чак га је и затворила у затвор у Бастиљи, скоро годину дана. По изласку, међутим, објављена је његова дебитантска игра (наставак на Мит о Едипу) је произведен и био је критичан и комерцијални успех. Војвода којег је претходно увриједио чак му је уручио медаљу у знак признања.

Отприлике у ово доба Францоис-Марие Ароует је започео псеудоним Волтаире, под којим ће објавити већину својих дела. До данас се расправља о томе како је дошао до имена. Мозе имати своје корење као анаграм или казните његово презиме или неколико различитих надимака. Волтаире је наводно име усвојио 1718. године, након што је пуштен из Бастиље. Након пуштања на слободу, упалио је и нову романсу са младом удовицом, Мари-Маргеерите де Рупелмонде.

Нажалост, наредна дела Волтаиреа нису имала приближно исти успех као његова прва. Његова игра Артемире лебдио тако лоше да је и сам текст преживео у само неколико фрагмената, а када је покушао да објави епску песму о краљу Хенрију ИВ (први Династија Боурбон монарх), није могао да нађе издавача у Француској. Уместо тога, он и Рупелмонде отпутовали су у Холандију, где су осигурали издавача у Хагу. На крају је Волтаире уверио француског издавача да објави песму, Ла Хенриаде, тајно. Песма је успела, као и његова наредна представа, која је изведена на венчању Луја КСВ.

1726. године Волтаире се умешао у свађу са младим племићем који је, наводно, вређао Волтаиреову промену имена. Волтаире га је изазвао на двобој, али племић је уместо тога претукао Волтаиреа, а затим га ухапсио без суђења. Међутим, био је у могућности да преговара са властима да би био прогнан у Енглеску, а не да се поново затвори у Бастиљу.

Како се испоставило, Волтаиреово прогонство у Енглеску промијенило би читав његов поглед. Кретао се у истим круговима као и неке од водећих личности енглеског друштва, мисли и културе Јонатхан Свифт, Александар Попе и још много тога. Нарочито је фасцинирана од стране владе Енглеске у поређењу са Француском: Енглеска је била уставна монархија, док је Француска и даље живела под апсолутним бројем монархија. Земља је такође имала веће слободе говора и религије, што би постало кључна компонента Волтаирове критике и писања.

Волтаире се успео вратити у Француску након нешто више од две године, иако је још увек забранио суд у Версају. Захваљујући учешћу у плану да буквално откупи француску лутрију, заједно са баштином од оца, брзо је постао невероватно богат. Почетком 1730-их почео је да објављује радове који су показали његове јасне енглеске утицаје. Његова игра Заире био је посвећен свом енглеском пријатељу Еверарду Фавкенеру и обухватао је похвале енглеске културе и слобода. Објавио је и збирку есеја који су хвалили британску политику, однос према религији и науци, уметности и књижевности, а који се називају Писма о енглеској нацији, 1733. у Лондону. Следеће године је објављено на француском језику, поново је слетио Волтаире у врућу воду. Зато што прије објављивања није добио одобрење службеног краљевског цензора и зато што су у есејима хвалили британску вјерску слободу и људска права, књига је била забрањена а Волтаире је морао брзо да побегне из Париза.

Године 1733. Волтаире је упознао и најзначајнијег романтичног партнера у свом животу: Емилие, маркизу ду Цхателет, математичара који је био ожењен маркизом ду Цхателет. Иако је била 12 година млађа од Волтаиреа (и ожењена и мајка), Емилија је била јако интелектуална вршњакиња за Волтаиреа. Они су скупили заједничку колекцију од преко 20.000 књига и провели време заједно проучавајући и изводећи експерименте, од којих су многе биле инспирисане Волтаировим обожавањем Сир Исаац Невтон. После Писма скандал, Волтаире је побегао на имање које је припадало њеном мужу. Волтаире је платио да обнови зграду, а њен супруг није подизао никакву буку због афере, која ће трајати 16 година.

Помало посрамљен својим вишеструким сукобима с владом, Волтаире је почео задржавати све нижи профил, иако је наставио са писањем, сада фокусираним на историју и науку. Маркуисе ду Цхателет је знатно допринијела њему, створивши коначни француски пријевод Невтонових књига Принципиа и писање рецензија Волтаиреовог дела са седиштем у Невтону. Заједно, они су били кључни у представљању Невтонов посао у Француској. Они су такође развили неке критичке погледе на религију, с тим што је Волтаире објавио оштро неколико текстова критиковао је успостављање државних религија, верску нетолеранцију, па чак и организовану религију целина. Слично томе, супротстављао се стилу историје и биографија прошлости, сугерирајући да су испуњене неистине и натприродна објашњења и потребан им је свеж, научнији приступ и заснован на доказима истраживање.

Фредерик Велики, док је још увек био престолонаследник Прусије, започео је преписку са Волтаиром око 1736., али нису се лично упознали до 1740. Упркос њиховом пријатељству, Волтаире је још увек 1743. године отишао код Фредерикиног двора као француски шпијун да би се јавио вратимо се на Фредерицкове намере и способности у погледу текућег рата Аустрије Сукцесија.

Средином 1740-их, Волтаиреова романса са Маркуисе ду Цхателет почела је да се одвија. Уморио се трошити готово све своје вријеме на њезином имању, и обоје су нашли ново дружење. У случају Волтаиреа, био је још скандалознији од њихове афере: привукла га је и касније живела са својом нећакињом Марие Лоуисе Мигнот. 1749. Маркиза је умрла у порођају, а Волтаире се преселио у Прусију следеће године.

Током 1750-тих, Волтаиреови односи у Пруској почели су се погоршавати. Оптужен је за крађу и кривотворење везан за нека улагања у обвезнице, а затим је имао свађу са председником Берлинске академије Науке које су завршиле Волтаиреом написавши сатири која је разљутила Фредерика Великог и резултирала њиховим привременим уништењем пријатељство. Они би се, ипак, помирили 1760-их.

Краљ Луј КСВ забранио да се врати у Париз, Волтаире је уместо тога стигао у Женеву 1755. године. Наставио је да објављује, са главним филозофским списима попут Кандиду или оптимизму, сатира Леибнизове филозофије оптимистичког детерминизма која би постала Волтаирово најпознатије дјело.

Почев од 1762. године, Волтаире се заузео за узроке неправедно прогоњених људи, посебно оних који су били жртве верског прогона. Међу његовим најистакнутијим узроцима био је случај Јеана Цаласа, Хугуенота који је осуђен за убиство свог сина због жеље да пређе у католицизам и мучен је до смрти; одузета му је имовина, а његове кћери присиљене у католичке самостане. Волтаире је заједно с другима снажно сумњао у своју кривицу и сумњао у случај вјерског прогона. Осуда је поништена 1765.

Прошле године Волтаире је и даље био пун активности. Почетком 1778. године инициран је у Слободно зидарство, а историчари се препиру око тога да ли је то учинио на наговор Бењамина Франклина или не. Такође се вратио у Париз први пут после четврт века да би видео своју најновију представу, Ирене, отвори. На путу се разболео и веровао је да је на прагу смрти, али се опоравио. Два месеца касније, међутим, поново се разболео и умро је 30. маја 1778. године. Подаци о његовом смртном кревету се јако разликују, овисно о изворима и њиховим властитим мишљењима Волтаиреа. Његов чувени цитат на смртној постељи - у коме га је свештеник тражио да се одрекне сотоне, а он је одговорио „Сада није време за стварање нових непријатеља!“ - вероватно је апокрифни и заправо је траг до 19^тх-центури виц који је приписан Волтаиреу у 20-има^тх век.

Волтаиреу је формално ускраћено хришћанско сахрањивање због критике Цркве, али његови пријатељи и породица успели су тајно да сахране покоп у опатији Сцеллиерес у Шампањцу. Иза себе је оставио компликовану заоставштину. На пример, иако се залагао за верску толеранцију, такође је он био један од извора Доба просвећења антисемитизам Подржао је анти-ропство и антимонархичка стајалишта, али је презирао и идеју демократије. На крају су Волтаирови текстови постали кључна компонента Размишљање просветљења, што је омогућило његовој филозофији и писању да траје вековима.

• Пеарсон, Рогер. Свемоћ Волтаире: Живот у потрази за слободом. Блоомсбури, 2005.
• Помеау, Рене Хенри. „Волтаире: Француски филозоф и аутор.“ Енцицлопаедиа Британница, https://www.britannica.com/biography/Voltaire.
• "Волтаире." Станфордска енциклопедија филозофије, Станфорд универзитет, https://plato.stanford.edu/entries/voltaire/