Индијске касте и феудална класа Јапана (поређење)

Иако су настали из врло различитих извора, Тхе Индијски кастни систем и тхе феудални систем јапанске класе имају много заједничких карактеристика. Ипак, два се друштвена система разликују и по важним начинима. Да ли су више слични или више различити?

И индијски кастни систем и јапански систем феудалних класа имају четири главне категорије људи, а остале у потпуности падају испод система.

У индијском систему четири примарне каста су:

• Брахминс: Хиндуистички свештеници
• Ксхатрииас: краљеви и ратници
• Ваисиас: пољопривредници, трговци и квалификовани занатлије
• Схудрас земљорадници и слуге.

Испод кастног система налазили су се „недодирљиви“, који су сматрани толико нечистима да су могли контаминирати људе из четири каде само додиривањем или чак и преблизу њима. Они су обављали нечисте послове попут чишћења лешева животиња, штављења коже итд. Недодирљиви су такође познати као далитс или харијанс.

Под феудалним јапанским системом четири класе су:

• Самураи, ратници
• ​Пољопривредници
• Артисанс
• Трговци.

Као и код индијских недодирљивих, и неки Јапанци су пали испод четвороточног система. То су били ти буракумин и хинин. Буракумин је у суштини имао исту сврху као недодирљиви у Индији; радили су месарство, штављење коже и друге нечисте послове, али и припремали људске сахране. Хинини су били глумци, лутајући музичари и осуђени злочинци.

Индијански кастни систем настао је из вере хиндуиста у реинкарнацију. Понашање душе у претходном животу одређивало је статус који ће имати у наредном животу. Касте су биле наследне и прилично нефлексибилне; једини начин да се избегне ниска каста био је бити врстан у овом животу и надати се да ће се следећи пут родити у вишој станици.

Јапански четворостепени друштвени систем произашао је из конфуцијанске филозофије, а не из религије. Према конфуцијанским принципима, сви у добро уређеном друштву знали су своје место и поштовали су оне стациониране изнад њих. Мушкарци су били виши од жена; старије су биле више од младих. Пољопривредници су се сврстали одмах по владајућој класи самураја, јер су произвели храну од које су сви други зависили.

Стога, иако се два система чине прилично слична, веровања из којих су настала била су прилично различита.

У феудалном јапанском друштвеном систему, шогун и империјална породица били су изнад класног система. Ипак, нико није био изнад индијског система кастова. У ствари, краљеви и ратници су били сврстани у другу касу - Ксатрије.

Четири индијске касе заправо су подељене у буквално хиљаде поткаста, свака са врло специфичним описом посла. Јапански часови нису били подељени на овај начин, можда зато што је јапанско становништво било мање и много мање етнички и верско разнолико.

У јапанском класном систему будистички монаси и редовнице били су изван друштвене структуре. Нису се сматрали ниским или нечистим, само су се одвојили од друштвене љествице. У индијском каста систему, насупрот томе, хиндуистичка свештеничка класа била је највиша каста - Брахмини.

Према Конфуцију, пољопривредници су били далеко важнији од трговаца, јер су произвели храну за све у друштву. Трговци, са друге стране, нису ништа направили - једноставно су профитирали од трговине производима других људи. Дакле, земљорадници су били у другом нивоу јапанског четворосатног система, док су трговци били на дну. Међутим, у индијском систему каста, трговци и земљорадници били су на окупу у каси Ваисиа, која је била трећа од четири варнас или примарне каста.

И у јапанској и у индијској друштвеној структури ратници и владари били су једно те исто.

Очигледно је да су оба система имала четири основне категорије људи, и ове су категорије одређивале врсту посла који раде људи.

И индијски кастни систем и јапанска феудална друштвена структура имали су нечисте људе који су били испод најнижег степена друштвене лествице. У оба случаја, иако њихови потомци данас имају много светлије изгледе, и даље постоји дискриминација људи за које се сматра да припадају тим "одметнутим" групама.

Јапански самураји и индијски Брахмини сматрали су се да су знатно изнад следеће групе према доле. Другим речима, простор између првог и другог стуба на друштвеној лествици био је много шири од простора између другог и трећег корака.

Коначно, и индијски кастни систем, и јапанска четверострана друштвена структура послужили су истој сврси: наметали су ред и контролисали друштвене интеракције међу људима у два сложена друштва.