1588. год. Тоиотоми Хидеиосхи, други од три уједињења Јапана, издао је декрет. Од сада је пољопривредницима било забрањено да носе мачеве или друго оружје. Мачеви би били резервисани само за самурајски ратник класа. Шта је био "Лов на мачеве" или катанагари што је уследило? Зашто је Хидеиосхи предузео овај драстичан корак?
1588. године кампаку од Јапан, Тоиотоми Хидеиосхи, издао је следећу уредбу:
- Земљорадницима свих провинција строго је забрањено да у свом поседу имају мачеве, кратке мачеве, лукове, копља, ватрено оружје или друге врсте оружја. Ако се задрже непотребна ратна спровођења, наплата годишње најамнине (ненгу) може постати теже, а без провокација, устанци се могу подстаћи. Стога, они који врше непримерене поступке против самураја који добију грант земље (киунин) мора бити изведен на суд и кажњен. Међутим, у том случају њихова влажна и сува поља остаће без надзора, а самураји ће изгубити своја права (цхигио) до приноса из поља. Дакле, шефови провинција, самураји који добијају грант земље, и посланици морају да сакупе све горе описано оружје и предају их Хидеиосхи-јевој влади.
- Мачеви и кратки мачеви прикупљени на горе наведени начин се неће трошити. Они ће се користити као заковице и вијци за изградњу Велике слике Буде. На овај начин пољопривредници ће имати користи не само у овом животу, већ иу животу који долази.
- Ако пољопривредници поседују само пољопривредне машине и посвете се искључиво обрађивању поља, они и њихови потомци успеват ће. Ова саосећајна брига за добробит пољопривредних господарстава разлог је издавања овог едикта и слично брига је темељ за мир и сигурност земље и радост и срећу свих људи... Шеснаеста година Тенсха [1588], седми месец, 8. дан
Зашто је Хидеиосхи забранио фармерима да носе мачеве?
Пре краја шеснаестог века, Јапанци различитих класа су током хаотичности носили мачеве и друго оружје за самоодбрану Сенгоку периода, а такође као лични украс. Међутим, понекад су људи користили то оружје против својих самурајских господара у сељачким побунама (икки) и још претеће комбиноване сељачке / монашке устанке (икко-икки). Тако је Хидеиосхијев декрет имао за циљ разоружавање и земљорадника и монаха ратника.
Да би оправдао ово наметање, Хидеиосхи напомиње да фарме завршавају без надзора када се пољопривредници побуне и морају бити ухапшени. Такође тврди да ће пољопривредници постати просперитетнији ако се концентришу на пољопривреду, а не на раст. Коначно, обећава да ће користити метал из истопљених мачева како би направио заковице за статуу Великог Буде у Нари, осигуравајући тако благослове невољним "донаторима".
У ствари, Хидеиосхи је тежио да створи и примењује строже четворослојни систем класе, у коме су сви знали своје место у друштву и држали га се. Ово је прилично лицемерно, будући да је и сам из порекла фармера и није био прави самурај.
Како је Хидеиосхи применио декрет?
У доменима које је Хидеиосхи директно контролисао, као и Схинано и Мино, Хидеиосхи-јеви званичници су улазили у кућу и тражили оружје. У осталим доменима кампаку је једноставно наручио релевантним даимио запленити мачеве и пушке, а затим су његови официри отпутовали до главног града државе како би сакупили оружје.
Неки господари домена били су упорни у прикупљању свога оружја од својих поданика, можда из страха од устанка. Остали намерно нису поштовали уредбу. На пример, писма постоје између чланова породице Схимазу из јужне области Сатсума, у којој су они пристали пошаљи вртоглавих 30 000 мачева до Еда (Токио), иако је регион био познат по дугим мачевима које су носили сви одрасли мужјаци
Упркос чињеници да је Лов на мачеве у неким регионима био мање ефикасан од других, његов општи ефекат је био да учврсти четворочасовни систем класе. Такође је играла улогу у престанку насиља после Сенгокуа, водећи у два и по века мира који је карактерисао Токугава схогунате.