Древни историчари: Сима Киан

Рођен у близини Лонгмена ("Змајева капија") на Жутој реци, око 145 година пне, током Кине Династија Хан, Сима Киан (Ссу-ма Цх'иен) је "отац кинеске историје" (понекад, историографија) - попут оца грчке историје из петог века, Херодот.

Постоји мали биографски запис Сима Киана, иако историчар пружа аутобиографски увид у свој приватни магнум опус, Схи Ји 'Историјски записи' (такође познати по варијантама), историја света познатог Кини. Сима Киан је написао 130 поглавља, што би значило хиљаде страница ако је написана на енглеском. За разлику од фрагментарних класика из грчког и римског света, готово све преживљава.

Тхе Схи Јихронологије се протежу уназад до митолошких краљева, а први монарх Сима Киан и његов отац сматрани су историјским, Хуанг Ди (жути цар) (ц. 2600 Б.Ц.), и проследити историчару своје време [Лекције прошлости]. Кинеско знање утврђује је 93. годином Б.Ц.

Сима Киан није био први историчар у Кини. Његов отац Сима Тан именован је главним астрологом 141 Б.Ц. - пост који је владајућем цару пружао савете о политичким питањима - под царом Хан Ву (р. 141-87 Б.Ц.), радио је на историји када је умро. Понекад Сима Тан и Киан називају великим историчаром уместо великим астрологом или писцем, али историја на којој су радили била је споредна линија. Сима Киан је 107. године пре нове ере наследио оца на политичком месту и помогао цару да реформише календар 104.

Неки Синолози верују да је Сима Киан следио историјску традицију коју је Конфуције (наводно) започео (као коментатор, уредник, преводилац или аутор) у Пролећни и јесењи годишњаци [такође познат као Лекције прошлости], око три века раније. Сима Киан је користио такав материјал за своје истраживање, али је развио облик за писање историје који је највише одговарао Кинези: Служио је као трајни модел кроз 26 династија, током два миленијума, у двадесету век.

Писање историје комбинује записе или записе сведока и ауторске интерпретације са чињеницама филтрираним од стране аутора. Комбинује биографију одабраних важних личности са регионалном хронологијом. Неки историчари, попут Сима Куана и Херодота, грчког оца историје, укључују велика путовања у своја истраживања. Поједини историчари јединствено процењују и комбинују различите, опште опречне захтеве сваке компоненте као и све супротности својствене скуповима такозваних чињеница. Традиционална кинеска историја укључивала је одвојене скупове хронолошких записа, укључујући родослове и збирке говора. Сима Киан је све то укључио, али у пет засебних одељка. Иако је ово можда темељна метода, то такође значи да читалац мора прочитати много одељка да би научио целу причу одређеног појединца. У тривијалном примеру, изгледа као да на овој страници потражите информације о Сима Киану. Требаће да се обратите повезаним страницама Конфуција, први цар, тхе Кинеске династије странице и странице кинеског временског оквира, а такође читајте информације о тумачењу таоистичких, легалистичких и конфуцијанских система. Постоји разлог за то на тај начин, али можда бисте радије то имали у дигестираном, компактном облику. Ако је тако, Сима Киан'с Схи Ји није историја за вас.

Сима Киан се концентрирао на раније режиме јер није био посебно задовољан режимом у којем је живео. Плашио се свог монарха, цара Ву. Како се испоставило, имао је добар разлог. Сима Киан се заложио за генерала Ли Линга, Кинез сматрао издајником јер се предао - суочавајући се са непремостивим квотама - Ксионгну (Степани људи се често мислило да су им били преци Хунс). Цар је одговорио на одбрану демантујући историчара и пославши га судовима због главне оптужбе за клевету цара. Суд, смањујући казну, осудио га је на затвор и кастрацију [Моунтаин оф Фаме]. То није било велико смањење. Кажњавање понижавањем било је довољно да већина мушкараца изврши самоубиство пре извршења казне - слично као Римљани, нпр. Сенека под царем Нероном - да се избегне кршење синовске дужности очувања тела које родитељи дају својој деци. Сима Киан је, међутим, имао сукобну синовску обавезу која га је одржавала у животу. Отприлике десет година раније, 110. године, Сима Киан је обећао свом умирућем оцу да ће спровести историјски посао, и тако, пошто Сима Киан није завршио Схи ји, претрпео је кастрацију, а затим се вратио и завршио свој рад, потврђујући своје ниско мишљење о тренутном режиму. Убрзо је постао веома цењени дворски еунух.

„Желео сам да истражим све што се тиче неба и човека, да продре кроз промене прошлости и садашњости, завршавајући све послове једне породице. Али пре него што сам завршио свој груби рукопис, сусрео сам се са овом несрећом. Жалио сам због тога што нисам завршио екстремну казну без бијеса. Кад заиста завршим овај посао, положићу га на неко сигурно место. Ако би га могли предати мушкарцима који ће то ценити и продријети у села и велике градове, онда иако бих претрпео хиљаду осакаћења, какво бих жаљење имао? "
Кинеске културне студије: Сима Киан Ссума Цх'иен: две биографије, из записа Великог кинеског историчара (Схих Цхи) (6. век пре нове ере) "

Године 96. по Кр. Цар Ву именовао је секретара палаче префекта Сима Киан [Херодот и Сима Киан]. Отприлике деценију касније цар је умро и недуго затим, као и Кима Сиан.