Сеппуку, такође званично мање познат као харакири, је облик ритуалног самоубиства који је практиковао самураи и даимио Јапана. Обично је подразумевало резање трбуха отвореним кратким мачем, за који се веровало да ће самурајев дух одмах пустити у загробни живот.
У многим случајевима, пријатељ или слуга служили би као секунда и ритмично би обесправио самураје да би се ослободио од ужасне боли урезу у трбуху. Други је морао бити врло вешт са својим мачем како би постигао савршену декапитацију, познату као каисхакуили "загрљена глава." Трик је био да се остави мали прегиб коже причвршћен на предњем делу врата како би глава пала напред и изгледала као да га држе руке мртвих самураја.
Сврха Сеппукуа
Самураи је починио сеппуку из више разлога, у складу са бусхидо, самурајски кодекс понашања. Мотивације могу укључивати личну срамоту због кукавичлука у битци, срамоту због непоштеног чина или губитак спонзорства од стране даимио-а. Често би пута самурајима који су у битци поражени, али нису убијени, било дозвољено да изврше самоубиство како би повратили своју част. Сеппуку је био важан чин не само због репутације самог самураја, већ и због части и стајања целе породице у друштву.
Понекад, посебно током Токугава схогунате, сеппуку је кориштен као судска казна. Даимио је могао наредити њиховим самурајима да изврше самоубиство због стварних или опажених прекршаја. Исто тако схогун могао би тражити да даимио почине сеппуку. Сматрало се да је много мање срамотно починити сеппуку него што је погубљен, што је типична судбина осуђених од даљњег социјална хијерархија.
Најчешћи облик сеппукуа био је једноставно један хоризонтални рез. Једном када је рез направљен, друго би одузело самоубиство. Болнија верзија, названа јумоњи гири, укључује хоризонтални и вертикални рез. Извођач јумоњи гири је тада стоички чекао да искрвари до смрти, уместо да је пошаље у секунди. То је један од болних начина за смрт.
Локација за обред
Сеппукуси на бојном пољу обично су били брзи послови; нечасни или поражени самураји би једноставно користио свој кратки мач или бодеж да би се растеретио, а затим и секунду (каисхакунин) обесмислио би га. Познати самураји који су починили сеппуку на бојном пољу укључивали су и Минамото но Иосхитсуне током Генпеи Вар (умро 1189); Ода Нобунага (1582) на крају Период Сенгокуа; и могуће Саиго Такамори, такође познат као Последњи самурај (1877).
С друге стране, планирани сеппукус били су сложени ритуали. Ово би могла бити или судска казна или самурајев избор. Самурај је јео последњи оброк, окупао се, пажљиво се обукао и седео на крпици своје смрти. Тамо је написао песму о смрти. Напокон би отворио врх свог кимона, узео бодеж и забио се у трбух. Понекад, али не увек, секунда би посао завршила мачем.
Занимљиво је да су се ритуални сеппукуси обично изводили пред гледаоцима, који су сведоци последњих тренутака самураја. Међу самурајима који су извели церемонијалну сеппуку били су генерал Акасхи Гидаиу током Сенгокуа (1582) и четрдесет шест 47 Ронин у 1703. Посебно застрашујући пример из двадесетог века било је самоубиство адмирала Такијира Онисхија на крају Другог светског рата. Био је главни покретач иза камиказе напади на савезничке бродове. Да би изразио своју кривицу због слања око 4.000 младих Јапанаца у њихову смрт, Онисхи је починио сеппуку без тренутка. Крварење му је требало више од 15 сати.
Не само за мушкарце
Сеппуку никако није био искључиво мушки феномен. Жене из самурајске класе често су чиниле сеппуку ако су њихови мужеви умрли у битци или су били присиљени да се убију. Такође би се могли убити ако им је дворац опкољен и спреман да падне, како не би били силовани.
Да би спречили неудобно држање након смрти, жене би прво везале ноге свиленом крпом. Неки су им пререзали трбух као и мушки самураји, док би други користили сечиво како би уместо њих резали чорбене вене у вратовима. На крају Босхин Вар, сама породица Саиго видела је двадесет две жене како врше сеппуку уместо да се предају.
Реч "сеппуку" потиче од речи сети, што значи „сећи“ и фуку што значи "трбух".