Да ли су Анна и краљ (или краљ и ја) истинита прича?

Колико је прича из "Краља и мене" и "Ане и краља" тачна је биографија Анна Леоновенс и двор краља Монгкута? Да ли популарна култура тачно представља историјску стварност животне приче ове жене или о историји краљевства Тајланда?

"Анна и краљ", верзија приче из шест година Анне Леоновенс из 1999. године Суд у Сиаму, је, као 1956 филмски мјузикл и сценски мјузикл, под називом „Краљ и ја“, заснован на роману из 1944., „Анна и Сиамски краљ“. Јодие Фостер глуми у овој верзији Ане Леоновенс. Филм из 1946. "Анна и краљ Сиама", такође заснован на роману из 1944. године, вероватно је имао мање утицаја у односу на последње популарне верзије времена Ане Леоновен у Тајланд али је још увек био део еволуције овог дела.

Маргарет Ландон из 1944. године добила је наслов под насловом „Чувена истинита прича о сјајном оријенталном двору опаких злих људи“. Поднаслов је јасно у традицији онога што мора постати познато као "оријентализам"- приказивање источних култура, укључујући азијске, јужноазијске и блискоисточне, као егзотичне, неразвијене, ирационалне и примитивне. (Оријентализам је облик есенцијализма: приписивање карактеристика култури и претпостављање да су оне део статичке суштине тог народа, а не културе која се развија.)

"Краљ и ја", музичка верзија приче Ане Леоновенс, коју су написали композитор Рицхард Родгерс и драматург Осцар Хаммерстеин, имала је своју премијеру на Броадваиу у марту 1951. Мјузикл је прилагођен за филм из 1956. године. Иул Бриннер играо је улогу сиамског краља Монгкут-а у обе верзије, освојивши му Тонију и награду Академије.

Вероватно није случајно да су новије верзије тога, од романа 1944. до касније фазе продукције и филмови настали су кад је однос запада и истока био изузетно занимљив за запад, ас Други светски рат Завршне и западне слике онога што је „Исток“ представљао могу ојачати идеје западне супериорности и важности западног утицаја у „напредовању“ азијских култура. Нарочито су мјузикли настали у време када је америчко интересовање за југоисточну Азију било све веће. Неки су сугерисали да је основна тема - примитивно источно краљевство, с којим се суочила и коју је буквално школовао рационалнији, разумнији, образованији запад - помогао је да постави темеље за растућу америчку укљученост у Вијетнам.

Тај роман из 1944. године заснован је на реминисценцијама саме Ане Леоновенс. Удовица са двоје деце написала је да је служила за гувернаду или подучавач шездесетчетворо деце краља Раме ИВ или краља Монгкута. По повратку на Запад (прво Сједињене Државе, касније Канада), Леоновенс се, као и многе жене пре ње, окренуо писању да подржи себе и своју децу.

1870., мање од три године након напуштања Тајланда, објавила је "Енглеску управу на Сијамском двору". Њезин непосредни пријем охрабрио ју је да напише други свезак својих времена у Сиаму, објављен 1872. под називом "Романтика Харема "- јасно, чак и у наслову, ослањајући се на осећај егзотичног и сензационалног који су очарали читање јавни. Њена критика ропства довела је до њене популарности нарочито у Новој Енглеској међу оним круговима који су је подржавали укидање у Америци.

Влада Тајланда је верзију филма за 1999. годину услуге Анна Леоновенс на Тајланду, која себе назива "истинитом причом", демантовала због својих нетачности.

То ипак није ново. Када је Леоновенс објавио своју прву књигу, сијамски краљ је путем своје секретарице одговорио да је „својим проналаском обезбедила оно што јој недостаје у сећању“.

Анна Леоновенс, у њој аутобиографски радови, који су укључивали детаље о њеном животу и ономе што се догађало око ње, за које многи историчари сада верују да нису истинити. На пример, историчари верују да је она рођена у Индији 1831. године, а не у Велсу 1834. године. Били су ангажовани да предаје енглески, а не као гувернанта. Укључила је причу о томе да су се вршњаци и монаси јавно мучили и потом спалили, али нико други, укључујући многе стране становнике Бангкока, није рекао за такав инцидент.

Контроверзна од почетка, ова прича и даље успева: супротстављајући старо и ново, Исток и Запад, патријархат са женска права, слободу и ропство, чињеница помешана са претеривањем или чак измишљотином.

Ако желите детаљније информације о разликама између приче Ане Леоновенс, испричане или у њеним сопственим мемоарима или у измишљеним приказима њеног живота у На Тајланду, неколико аутора је ископало доказе како би направили случај и због њених преувеличавања и заблуда, као и занимљивог и необичног живота који је учинила уживо. Научна студија Алфреда Хабегера за 2014. годину "Маскирано: Живот Ане Леоновенс, учитељице на Сијамском двору"(Објавио Универзитет Висцонсин Пресс) је вероватно најбоље истражен. Биографија Сусан Морган из 2008. "Бомбаи Анна: Права прича и изванредне авантуре краља и гувернера"такође укључује знатна истраживања и занимљиву причу. Оба извештаја укључују и причу о новијим популарним приказима приче Ане Леоновенс и о томе како се ти прикази подударају са политичким и културним трендовима.