Качин народ из Бурма и југозападни Кина су збирка неколико племена сличних језика и друштвених структура. Познати и под називом Јингхпав Вунпавнг или Сингпхо, данас народ Качина броји око милион у Бурми (Мјанмар) и око 150.000 у Кини. Неки Јингхпав такође живе у држави Арунацхал Прадесх Индија. Поред тога, хиљаде избеглица из Качина затражиле су азил Малезија и Тајланд после оштрог герилског рата између Качинске независности (КИА) и владе Мјанмара.
У Бурми, Качини извори кажу да су подељени у шест племена, која се називају Јингхпав, Лису, Заива, Лхаово, Раванг и Лацхид. Међутим, влада Мјанмара признаје дванаест различитих етничких националности у оквиру "главних етничку припадност "Качина - можда у настојању да се подели и влада овом великом и често ратном мањином Популација.
Историјски, преци Качиних људи потичу из Тибетанска висоравани мигрирали на југ, досегавши оно што је сада Мјанмар вероватно тек током 1400-их или 1500-их година ЦЕ. Првобитно су имали анимистички систем веровања, који је такође садржавао обожавање предака. Међутим, већ 1860-их, британски и амерички хришћански мисионари почели су да раде у области Качин у Горњој Бурми и Индији, покушавајући да преобрате Качин у крштење и друге протестантске вере. Данас се скоро сви Качин људи у Бурми само идентификују као хришћани. Неки извори дају проценат хришћана до 99 посто популације. Ово је још један аспект модерне качинске културе који их поставља у супротност са тим
Будистичка већина у Мјанмару.Упркос њиховом придржавању хришћанства, већина Качина и даље поштује преткршћанске празнике и обреде, који су постали "фолклорна" славља. Многи такође настављају са спровођењем свакодневних ритуала како би смирили духове који живе у природи, да траже срећу у садњи усјева или ратовању, између осталог.
Антрополози примећују да су људи Каћина познати по неколико вештина или својстава. Они су веома дисциплиновани борци, чињеница коју је користила британска колонијална влада кад је регрутовала велики број људи Качин у колонијалну војску. Такође поседују импресивно знање о кључним вештинама као што су преживљавање џунгле и зарастање биљем користећи локалне биљне материје. Са мирне стране ствари, Качин је такође познат по врло запетљаним односима међу њима различити кланови и племена унутар етничке групе, а такође и због њихове вештине као занатлије и занатлије.
Када су средином 20. века британски колонизатори преговарали о независности Бурме, Качин није имао представника за столом. Када је Бурма 1948. године стекла своју независност, Качини су добили своју државу Качин, заједно са гаранцијама да ће им бити омогућена значајна регионална аутономија. Њихова земља је богата природним ресурсима, укључујући тропско дрво, злато и жад.
Међутим, централна влада показала се више интервенционистичким него што је обећала. Влада се умешала у послове Качина, истовремено одузимајући регион развојним фондовима и остављајући га зависним од производње сировина за своје велике приходе. Нахрањени начином на који су се ствари тресле, милитантни Качин вође су формирали војску независности Качина (КИА) почетком 60-тих година и започели герилски рат против владе. Бурмански званичници су увек тврдили да качински побуњеници финансирају њихов покрет растом и продаја илегалног опијума - није сасвим мало вероватно, с обзиром на њихов положај у Златној Троугао.
У сваком случају, рат се незаустављиво наставио све док 1994. није потписан прекид ватре. Последњих година борбе су редовно распале упркос вишеструким преговорима и вишеструким примирјима. Активисти за људска права забиљежили су свједочења о ужасним злостављањима Качинских људи од стране Бурме, а касније и мјанмарске војске. Разбојништва, силовања и погубљења су међу кривичним пријавама које су подигнуте против војске. Као резултат насиља и злостављања, велика популација етничких Качина и даље живи у избегличким камповима у оближњим земљама југоисточне Азије.