Цитати 'Кинг Леар'

Један од Виллиам Схакеспеаренајпознатије представе, Краљ Лир је прича о легендарном краљу који завешта своје краљевство двема од своје три кћери, заснованим на томе колико су му добро поласкали. Следећи кључни цитати наглашавају фокус представе на способности поверења у сопствена чула, поделу између природе и културе и често спопадан однос истине и језика.

Леарова будала, говорећи овде у сцени која је у великој мери забринута са Леаровим силама перцепције, кажњава старца због свог глупост упркос старости, поклањање своје земље очигледно неискреним ћеркама и слање једине која га воли далеко. Он пародира Гонерил-ову ранију линију у Сцени 3, у којој покушава да објасни зашто не жели да кучи својих стотину витезова више и говори му: „Како сте стари и часни, требали бисте бити мудри“ (Чин 1, Сцена 5). Обоје истичу напетост између Леарове наводно мудре старости и његових глупих поступака због слабљења менталног здравља.

Леар, говорећи овде, признаје да је први пут погрешио што је Цорделију отпустио и заведовао своје краљевство преосталим двема ћеркама, а боји се сопственог разума. У овој сцени избачен је из Гонерил-ове куће и мора се надати да ће Реган угостити њега и његове непристојне витезове. Полако, будаласта упозорења о кратковидности његових поступака почињу да се претапају и Леар се мора ухватити у коштац са тим зашто је то учинио. У овој сцени он такође сугерира, "погрешио сам јој", вероватно схватајући суровост његовог одрицања од Цорделије. Леаров језик овде указује на његов осећај немоћи док се сам предаје љубазности „неба“. Његова немоћ се одражава, такође, у односу две старије кћери према њему, пошто је схватио да нема моћ над њиховим поступцима и ускоро ће се претворити из било ког места у остати.

Едмунд, говорећи овде, повезује се с природом супротстављајући се „куги обичаја“, или другим речима, друштвеним конструкцијама за које сматра да су одбојни. То чини како би одбацио друштвене структуре које га означавају „нелегитимним“. Он сугерише да је његова концепција, иако ван брака, био продукт природне људске жеље, а не друштвених норми брака, и заправо је природнији и самим тим легитиман.

Међутим, Едмундов је језик сложен. Он доводи у питање значење "неутемељености" и "легитимитета", сугерирајући да кад једном узме земљу "легитимног Едгара", може постати легитиман син: "Едмунд база / Схалл легитимним! “ Уместо да се удаљи од концепта легитимитета, он једноставно циља да се уклопи у његове параметре, у повољнији положај унутар хијерархија.

Штавише, Едмундове акције које су уследиле су неприродно, упркос његовој припадности природи као што је овде проглашено; уместо тога, он изда свог оца и брата на изразито нетипичан начин у нади да ће постићи титулу која има својствену друштвену, а не природну вредност. Значајно је да Едмунд доказује да није тако „великодушан“ или „истинит“ као његов брат, законити наследник Едгар. Уместо тога, Едмунд поступа базно, издајући оца и брата, као да прихвата и делује на изненадну везу да наслови "нелегитимни син" или "полубрата" могу сугерисати и не успети даље од конструкција које је изградио Језик. Не успева да надиђе персону коју реч „копиле“ конотира, делује тако злобно и неправедно као што би стереотип наговештавао.

Леар, говорећи овде, бесни према својим ћеркама које су га упркос томе одбациле из својих домова договор који су склопили да је сугерирао да ће Леар дати његово краљевство све док му оставе одређену власт и поштовање. Опет видимо његову растућу свест о властитој немоћи. У овом случају, он наређује око природе: "Излив, киша!" Иако се киша „покорава“, јасно је да Леар то само наређује да ради оно што је већ радио. Заиста, Леар себе назива „робом“ олује, признајући захвалност својих ћерки које су га коштале његове удобности и ауторитета. Иако већину представе пре него што овај Леар инсистира на називу "краља", овде се он посебно назива "старим" човече. " На овај начин, Леар долази до свијести о властитом природном човјечанству, удаљавајући се од друштвених конструкција попут краљевство; на исти начин почиње да разуме истину Цорделијеве љубави према њему упркос Регану и Гонерилловој паметној ласкању.

Цорделиа овде тврди да највише воли учење, а ипак не може користити језик у било које друге сврхе, осим што наводи истину. Она истиче да ће, пре него што проговори, урадити оно што намерава; другим речима, пре него што прогласи своју љубав, већ ће доказати своју љубав својим поступцима.

Овај цитат такође приказује суптилну критику својих сестара, јер Цорделиа назива њихову празну ласкању "глиб и масном уметношћу", речју "уметност" посебно наглашавајући њихову уметностиницијалност. Иако се Цорделиине намере чине чистим, она такође наглашава важност залагања за себе. Напокон, могла је истински говорити о својој љубави према њему и сматрати да та љубав задржава њен аутентични карактер упркос томе што ју је користио као неки облик лајкова. Чистоћа Цорделиине намере, а ипак неуспех да оцу осигура своју љубав, показује страшну културу Леаров суд, у којем се језик толико често лаже да, чак и ако говоримо о нечему истинском, чини се лажним.

Едгар, говорећи овде у последњим редовима представе, подвлачи тему језика и радње. Током представе, како он предлаже, велики део трагедије вртио се културом која злоупотребљава језик; Примарни пример је, наравно, Реган и Гонерил-ова лажљива ласкавост њиховог оца у покушају да стекну његову земљу. Ова култура спречава Леар да верује да је Цорделијина љубав према њему истинита, јер само чује одбацивање њених речи и не обраћа пажњу на њене поступке. На исти начин, Едгаров цитат подсећа на трагедију Едмунда, који је жртва, као и антагониста језика који сматрамо да би требало да га користимо. У његовом случају назван је „нелегитимним“ и „копилом“, што је разграничење које га је очито дубоко ранило и од њега створило окрутног сина. У исто време он прихвата своју „бахатост“ и статус „нелегитимног“ члана породице, покушавајући да убије оца и брата. Уместо тога, Едгар овде захтева да не само да делујемо, већ и истински говоримо; на тај начин, велики део трагедије представе могао се избећи.