У Јужној Африци Апартхејд (1949-1994), ваша расна класификација била је све. Одредило је где можете уживо, ко би могао удати се, врсте послова које бисте могли да добијете и тако много других аспеката вашег живота. Читава правна инфраструктура Апартхејда почивала је на расној класификацији, али одређивање расе неке особе често је падало на кориснике пописа и друге бирократе. Произвољни начини на које су класификовали расу су запањујући, посебно када се узме у обзир да су читави животи људи зависили од резултата.
Дефинисање расе
1950 Закон о регистрацији становништва прогласио да су сви Јужноафриканци сврстани у једну од три расе: белу, „матичну“ (црна афричка) или обојену (ни белу ни „домаћу“). Законодавци су схватили да покушај класификације људи научно или по неким постављеним биолошким стандардима никада неће успети. Уместо тога, они су расу дефинисали у смислу две мере: изгледа и перцепције јавности.
Према закону, особа је била бела ако су „очигледно... [или] опште прихваћене као Беле.“ Дефиниција „родног“ још је открила: „особа
ко је у ствари или је опште прихваћен као припадник било које расе или афричког племена. "Људи који би могли доказати да су" прихваћени "као друга раса, заправо могу поднијети молбу да промијене своју расну класификацију. Једног дана могли бисте бити „родни“, а други „обојени“. Није се радило о „чињеници“, већ о перцепцији.Перцепције трке
За многе људе мало је било питања о томе како би их сврстали. Њихов се изглед поклапао са предрасудама једне или друге расе, и повезали су се само с људима те расе. Било је и других појединаца који се нису уклапали уредно у ове категорије, а њихова су искуства указивала на апсурдну и произвољну природу расних класификација.
У почетном кругу расне класификације 1950-их, пописивачи су испитивали оне о чијој класификацији нису били сигурни. Питали су људе о језику (језицима) на којима су говорили, занимању, да ли су у прошлости плаћали „домаће“ порезе, с ким су се повезали и чак и шта су јели и пили. Сви ови фактори су виђени као показатељи расе. Утрка у том погледу била је заснована на економским и животним разликама - врло разликовним законима апартхејда који су постављени да „штите“.
Тестинг Раце
Током година, постављени су и одређени неслужбени тестови како би се утврдила раса појединаца који су се или жалили на њихову класификацију или чију су класификацију оспорили други. Најзлогласнији од њих био је „тест оловке“, који је рекао да ако оловка стављена у нечију косу испадне, он или она су бели. Ако је испадало уз тресење, „обојено“, а ако остане стављено, било је „црно“. Појединци су такође могли бити подвргнути понижавајућим прегледима боја својих гениталија или било којег другог дела тела за које је одлучујући службеник сматрао да је јасан показатељ расе.
Опет, ипак, ови тестови имао да се ради о изгледу и перцепцији јавности, а у расно стратификованом и сегрегираном друштву Јужне Африке изглед је одредио перцепцију јавности. Најјаснији пример тога је тужни случај Сандре Лаинг. Госпођа Лаинг рођена је од белих родитеља, али изглед јој је подсећао на особу светло обојене коже. Након што јој је у школи изазвана расна класификација, она је преквалификована у боју и протјерана. Отац јој је узео тест очинства, и на крају, породица ју је преквалификовала као белу. Међутим, она је још увек била ометана од стране беле заједнице, и на крају се удала за црнца. Да би остала са својом децом, поднела је захтев да се поново класификује као обојена. На данашњи дан, више од двадесет година након завршетка Апартхејда, њена браћа одбијају да разговарају са њом.
Извори
Посел, Деборах. "Трка као уобичајена памет: Расна класификација у Јужној Африци двадесетог века, " Африцан Студиес Ревиев 44.2 (септембар 2001): 87-113.
Посел, Деборах, "Оно што је у имену?: Расне категоризације према Апартхеиду и њиховом загробном животу, " Трансформација (2001).