Порекло древне мезоамеричке балгаме

Месоамеричка игра са лоптом најстарији је познати спорт у Америци и настала је у јужном Мексику пре отприлике 3700 година. За многе претколумбијске културе, попут Олмец, Маја, Запотец, и Азтец, то је била обредна, политичка и друштвена активност која је обухватила целу заједницу.

Игра са лоптом одвијали су се у специфичним зградама у облику И, препознатљивим на многим археолошким налазиштима, званим лоптице. У Месоамерици има око 1300 познатих игралишта за куглице.

Најранији докази о пракси игре са лоптом долазе до нас из керамичких фигурица лоптица које су пронађене из Ел Опено, држава Мицхоацан, у западном Мексику, око 1700. године пре нове ере. У светишту Ел Манати у Верацрузу пронађено је четрнаест гумених куглица, депонованих током дугог периода који почињу око 1600. године пре нове ере. Најстарији пример кугле откривен до данас саграђен је око 1400. године пре нове ере, на месту Пасо де ла Амада, важног формирајућег места у држави Цхиапас у јужном Мексику; а прве конзистентне слике, укључујући костиме за игру са лоптом и прибора, познате су из хоризонта Сан Лорензо цивилизације Олмец, око 1400. до 1000. године пре нове ере.

Археолози се слажу да је порекло игре са лоптом повезано са пореклом рангирано друштво. Терени за лоптицу у Пасо де ла Амада саграђени су у близини шефове куће, а касније и чувеног колосалне главе биле су урезане на лигама који носе кациге са балгамеом. Чак и ако порекло локализације није јасно, археолози верују да је игра са лоптом представљала облик друштвеног приказивања - ко год је имао ресурсе да је организује стекао је друштвени углед.

Према шпанским историјским записима и аутохтоним кодексима, знамо да су Маја и Азтеци користили лопту игра за решавање наследних питања, ратове, за предвиђање будућности и за стварање важних обредних и политичких Одлуке.

Игра са лоптом играла се у специфичним отвореним конструкцијама које се називају игралишта за лопте. Обично су постављени у облику главног капитала И, који се састоји од две паралелне структуре које су ограничавале централни суд. Те бочне конструкције имале су косо зидове и клупе, где је лопта одскакала, а неке су од врха висиле камене прстенове. Лопте за лопте обично су биле окружене другим зградама и објектима, од којих је већина вероватно била покварљива материјала; међутим, зидане конструкције обично су укључивале околне ниске зидове, мале светиње и платформе са којих су људи посматрали игру.

Скоро сви главни месоамерички градови имали су бар један терен за лопте. Занимљиво је да у Теотихуацану, главној метрополи Централног Мексика, још увек није идентификован терен за бал. Слика игре са лоптом видљива је на зидним сликама Тепантитле, једног од стамбених објеката Теотихуацана, али нема терена за лоптицу. Терминал Цлассиц Маиа град Чичен Ица има највећи терен са лоптом; и Ел Тајин, центар који је цвјетао између Касног класика и Епикласике на обали Заљева, имао је чак 17 терена за лопте.

Докази указују на то да је у древној Месоамерици постојао широк спектар игара, све игране гуменом лоптом, али најраспрострањенија је била „игра кукова“. То су играле две супротстављене екипе, са променљивим бројем играча. Циљ игре био је ставити лопту у крајњу зону противника без употребе руку или ногу: само кукови су могли додирнути лопту. Игра је оцењена користећи различите тачке система; али немамо директне рачуне, било домаће или европске, који прецизно описују технике или правила игре.

Игре са лоптом биле су насилне и опасне, а играчи су носили заштитну опрему, обично израђену од коже, као што су кацига, јастучићи за колена, штитници за руке и груди и рукавице. Археолози називају посебну заштиту изграђену за кукове „јарцима“, због њихове личности са животињским иверима.

Даљњи насилни аспект игре са лоптом људске жртве, који су често били саставни део активности. Међу Азтецима, одглашавање главе био је чест крај губитничком тиму. Такође се сугерише да је игра била начин за решавање сукоба међу пољима без прибегавања стварним ратовима. Тхе Класична Маја прича о пореклу испричана у Попол Вух описује игре са лоптом као такмичење између људи и божанстава из подземља, при чему лопта представља портал подземном свету.

Међутим, игре са лоптом биле су и пригода за комуналне догађаје попут гозбе, прославе и коцкања.

Читава заједница је на различите начине била укључена у игру са лоптом:

• Баллплаиерс: И сами играчи су вероватно били људи племенитог порекла или тежњи. Победници су стекли и богатство и друштвени углед.
• Спонзори: Изградња терена за лопте, као и организација игара, захтевали су неки облик спонзорства. Потврђени лидери или људи који су желели да буду вође сматрали су да је спонзорство игре са лоптом прилика да се појаве или поново потврде њихове моћи.
• Ритуал Специалистс: Ритуални специјалци често обављали верске церемоније пре и после игре.
• Публика: Као гледаоци догађаја учествовали су различити људи: локални становници и људи из других градова, племићи, присталице спорта, продавци хране и други продавци.
• Коцкари: Коцкање је било саставни део игара са лоптом. Кладионице су биле и племићи и обични људи, а извори нам кажу да су Азтеци имали врло строге прописе око плаћања опклада и дугова.

Савремена верзија верзије Мезоамеричка лопта, звани улама, још увек се игра у Синалои, северозападу Мексика. Игра се гуменом лоптицом погођеном само куковима и подсећа на одбојку без мреже.

Ажурирано од К. Крис Хирст

Извори

Бломстер ЈП. 2012. Рани докази о игрању бале у Оакаци у Мексику.Зборник радова Националне академије наука Еарли Едитион.

Диехл РА. 2009. Богови смрти, осмехујућа лица Фондација за унапређење мезоамеричких студија Инц: ФАМСИ. (приступљено новембра 2010)и Колосалне главе: Археологија низина Мексичког залива.

Хилл ВД и Цларк ЈЕ. 2001. Спорт, коцкање и влада: Први амерички социјални уговор?Амерички антрополог 103(2):331-345.

Хослер Д, Буркетт СЛ и Тарканиан МЈ. 1999. Праповијесни полимери: Обрада гума у ​​древној Мезоамерики. Наука 284(5422):1988-1991.

Леиенаар ТЈЈ. 1992. Улама, опстанак мезоамеричке лоптице Улламализтли. Кива 58(2):115-153.

Паулинии З. 2014. Бог птица лептира и његов мит о Теотихуацану.Древна Месоамерица 25(01):29-48.

Таладоире Е. 2003. Можемо ли говорити о Супер Бовлу на Флусхинг Меадовс?: Ла пелота . Древна Месоамерица 14(02):319-342.миктеца, трећа пре-латиноамеричка лопта и њен могући архитектонски контекст