Фолкваис, Морес, Табуи и Закони

Тхе друштвена нормаили, напросто, „норма“, је вјероватно најважнији концепт у социологији.

Социолози вјерују да норме управљају нашим животима дајући нам имплицитне и експлицитне смјернице о томе шта мислити и вјеровати, како се понашати и како комуницирати са другима.

Учимо норме у разним окружењима и од разних људи, укључујући нашу породицу, наше наставнике и вршњаке у школи и чланове медија. Постоје четири кључне врсте норми, са различитим нивоима обухвата и досега, значаја и важности и метода примене. Ове норме су, како би се повећао значај:

• фолкваис
• обичаји
• табуи
• Закони

Рани амерички социолог Виллиам Грахам Сумнер први је написао о разликама између различитих врста норми у својој књизи Фолкваис: Студија социолошког значаја употребе, начина, обичаја, мора и морала (1906). Сумнер је створио оквир који социолози и данас користе.

Фолкваис је, написао је, норме које произилазе из и организују повремене интеракције и настају из понављања и рутина. Укључујемо се у њих да задовоље наше свакодневне потребе, а оне су најчешће несвесне у раду, мада су прилично корисне за уређено функционисање друштва.

Чест пример народног пута је пракса чекања у реду у многим друштвима. Ова пракса уводи ред у процес куповине ствари или примања услуга, омогућавајући нам лакше обављање задатака из нашег свакодневног живота.

Остали примери фолкера укључују концепт одговарајућег одевања, вежбу подизања руке како би се разговарало у групи и вежбу "грађанска непажња"- када у јавним срединама пристојно игноришемо друге око нас.

Народни путеви обележавају разлику између безобразног и уљудног понашања, па врше облик друштвеног притиска који нас подстиче на деловање и интеракцију на одређени начин. Међутим, они немају морални значај и ретко су озбиљне последице или санкције за њихово кршење.

Више су строже од народних, јер оне одређују шта се сматра моралним и етичким понашањем; они структуирају разлику између исправног и погрешног.

Људи се снажно осећају према обичајима, а њихово кршење обично резултира неодобравањем или изостављањем. Као такав, мора бити тачно већа сила присиле у обликовању наших вредности, веровања, понашања и интеракција него код фолкваиа.

Вјерске доктрине су примјер обичаја који управљају друштвеним понашањем.

На пример, многе религије имају забрану заједничког живота са романтичним партнером пре брака. Ако се млада одрасла особа из строге верске породице усели са својим дечком, онда њена породица, пријатељи и заједница вјероватно могу сматрати њено понашање неморалним.

Могли би је казнити њеним понашањем да јој се ругају, прете јој пресуди у загробном животу или ће је избећи из својих домова и цркве. Ови поступци имају за циљ да укажу на то да је њено понашање неморално и неприхватљиво, и осмишљени су тако да је натерају да промени своје понашање тако да се поравна са нарушеним више.

Уверење да су облици дискриминације и опресије, попут расизма и сексизма, неетични још један пример важног у многим друштвима.

Табу је врло јака негативна норма; то је забрана одређеног понашања која је толико строга да њено кршење резултира екстремним гађењем, па чак и избацивањем из групе или друштва.

Често се кршилац табуа сматра неспособним да живи у том друштву. На пример, у неким муслиманским културама једење свињског меса је табу, јер се свиња сматра нечистом. На крајњем крају, инцест и канибализам се у већини места сматрају табуима.

Закон је норма која је формално уписана на државном или савезном нивоу и коју примењују полиција или други владини агенти.

Постоје закони који обесхрабрују понашање које би обично могло резултирати повредом или повредом друге особе, укључујући кршење власничких права. Они који спроводе законе добили су законско право да контролише понашање за добро друштва у цјелини.

Када неко прекрши закон, државни орган ће изрећи санкцију, која може бити лагана као новчана казна или тежа као затворска казна.