Хуитзилопоцхтли, оснивачко божанство Азтека

Хуитзилопоцхтли (изговара се Веетз-ее-лох-ПОСХТ-лее и значи "Колибар с леве стране") био је један од најважнијих Азтечки богови, бог сунца, ратних дејстава, војних освајања и жртвовања, који је, према традицији, предводио мексичке људе из Азтлан, њихова митска домовина, у Централни Мексико. Према неким научницима, Хуитзилопоцхтли је могао бити историјска личност, вероватно свештеник, који је након смрти преображен у бога.

Хуитзилопоцхтли је познат као "тхе лукави један ", бог који је наговестио Азтеци / Мекица где би требало да граде свој велики главни град, Теноцхтитлан. Појавио се у сновима свештеницима и рекао им да се настане на острву, усред језера Текококо, где ће видети орла који пада на кактус. Ово је био божански знак.

Према мексичкој легенди, Хуитзилопоцхтли је рођен на Цоатепец или Снаке Хилл. Његова мајка била је богиња Цоатлицуе, чије име значи „Она од змијске сукње“, а била је богиња Венере, јутарња звезда. Цоатлицуе је похађао храм на Цоатепецу и помијући подове кад је куглица перја пала на под и импрегнирала је.

Према миту о пореклу, када је Цоатлицуеова ћерка Цоиолкаухкуи (богиња месеца) и Цоиолкаухкуи-ова четворка стотину браће (Центзон Хуитзнахуа, богови звезда) открили су да је трудна, планирали су убити мајке. Кад је 400 звезда стигло до Цоатлицуеа, обрушавајући је главом, Хуитзилопоцхтли (бог сунца) се изненада потпуно појавио наоружан из материце мајке и, присуствујући ватреној змији (киухцоатл), убио Цоиолкаухкуи растављањем њеној. Затим је бацио њено тело низ брдо и наставио да убија својих 400 браће и сестре.

Тако се историја Мексике репродукује сваке зоре, када сунце победоносно излази преко хоризонта након освајања месеца и звезда.

Док је прво појављивање Хуитзилопоцхтлија у Мексичкој легенди као мали ловачки бог, постао је узвишен у велико божанство након што се Мексика настанила у Теноцхтитлану и формирала Трипле Аллианце. Велики храм Теноцхтитлана (или градоначелника Темпла) најважнија је светилиште посвећена Хуитзилопоцхтли, а његов облик је симболизовао копију Цоатепеца. У подножју храма, на страни Хуитзилопоцхтли, положена је масивна скулптура на којој је било сломљено тело Цоиолкаухкуи, пронађена током ископавања електричних комуналних радова 1978. године.

Велики Храм је заправо био близанац, посвећен Хуитзилопоцхтли и богу кише Тлалоц, и био је међу првим грађевинама изграђеним након оснивања престонице. Посвећен обама боговима, храм је симболизовао економску основу царства: и рат / данак и пољопривреду. То је такође било средиште преласка четири главна дела узрок која је спајала Теноцхтитлан са копном.

Хуитзилопоцхтли је обично приказан тамним лицем, потпуно наоружан и држи змија у облику змије и „огледало за пушење“, диск из кога излази једна или више гомила дима. Лице и тело обојени су жутим и плавим пругама, са црном маском за очи обрубљеном звездом и тиркизном шипком за нос.

Перје хуммингбирд-а прекрило је тијело његове статуе у великом храму, заједно с тканином и драгуљима. На сликаним сликама Хуитзилопоцхтли носи главу колибри, причвршћену на стражњој страни главе или као кацигу; а он носи штит од тиркизног мозаика или гроздове бијелог орловског перја.

Као репрезентативни симбол Хуитзилопоцхтлија (и других Азтецког пантеона), перје је био важан симбол у мексичкој култури. Ношење их је било прерогатив племства које се украшавало сјајним перјем и кренуло у битку носећи пернате плаштеве. Прекривени огртачи и перје рађени су у играма на срећу и вјештину и трговали су међу савезничким племићима. Азтешки владари чували су птичару и дућане за пернате раднике, посебно запослене за израду украшених предмета.

Децембар је био месец посвећен прослави Хуитзилопоцхтли. Током ових свечаности, названих Панкуетзалитзли, Азтеци су украшавали своје домове одржавали церемоније плесовима, процесијама и жртвама. Из њега је направљена огромна статуа бога амарант а свештеник се представљао богом током свечаности.

Три друге церемоније током године биле су, бар делимично, посвећене Хуитзилопоцхтли. Између 23. јула и 11. августа, на пример, био је Тлакоцхимацо, Пружајући цвеће, фестивал посвећен рату и жртвовање, небеска креативност и божански патернализам, када су певање, плес и људске жртве одавали почаст мртвима и Хуитзилопоцхтли.

Ажурирано од К. Крис Хирст

• Бердан, Францес Ф. Азтечка археологија и етнохисторија. Цамбридге Университи Пресс, 2014, Нев Иорк.
• Бооне, Елизабетх Х. "Инкарнације азтечких натприродних: слика Хуитзилопоцхтлија у Мексику и Европи." Трансакције Америцан Пхилосопхицал Социети, вол. 79, бр. 2, 1989, стр. и-107.
• Таубе, Карл. Митови о Азтецима и Мајама. Четврто издање. Университи оф Текас Пресс, Аустин, Текас.
• Ван Туренхоут, ДР. Азтеци: Нове перспективе. Санта Барбара, Калифорнија: АБЦ-ЦЛИО, 2005.