Темељна религија древног Олмека

Олмечка цивилизација (1200-400. Пне.) Била је та прва главна мезоамеричка култура и поставили су темељ за неколико каснијих цивилизација. Многи аспекти Олмец култура остају мистерија, што и не чуди с обзиром на то колико је давно њихово друштво пропало. Ипак, археолози су успели да постигну изненађујући напредак у учењу о религији древних људи Олмеца.

Олмец култура трајала је отприлике од 1200 год. до 400 Б.Ц. и цвјетао дуж Мексичка обала залива. Олмец је саградио велике градове на Сан Лорензо и Ла Вента, у данашњим државама Верацруз и Табасцо. Олмеци су били земљорадници, ратници и трговци, а неколико трагова који су оставили за собом указују на богату културу. Њихова цивилизација се срушила за 400 А. Д. - археолози нису сигурни зашто - али неколико каснијих култура, укључујући Азтеке и Маја, био је дубоко под утицајем Олмеца.

Археолози су се борили да саставе неколико трагова који остају данас од културе Олмеца која је нестала пре више од 2000 година.

• Анализа моштија, укључујући скулптуру, зграде и древни текстови ако је на располагању
• Рани шпански извештаји о верским и културним праксама
• Етнографске студије модерних традиционалних вјерских пракси у одређеним заједницама

Стручњаци који су проучавали Азтеке, Маје и друге древне мезоамеричке религије наишли су на занимљиво закључак: ове религије имају одређене карактеристике, што указује на много старији, утемељени систем веровање. Петер Јоралемон је предложио хипотезу о континуитету да попуњава празнине које су оставиле непотпуне евиденције и студије. Према Јоралемону, "постоји основни религијски систем заједнички свим мезоамеричким народима. Овај систем се обликовао много прије него што је дат монументални израз у Олмецовој уметности и преживели су дуго након што су Шпанци освојили главне политичке и верске центре Новог света. "(Јоралемон је цитирао Диехл, 98). Другим речима, друге културе могу попунити празнине у погледу Олмец друштво. Један пример је Попол Вух. Иако је нормално повезана са Мајом, ипак постоје много примјера умјетности Олмеца и скулптуре које наизглед приказују слике или призоре из Попол Вух. Један пример су готово идентичне статуе Херо близанци на Азузул археолошко налазиште.

Археолог Рицхард Диехл идентификовала је пет елемената повезаних са Олмец Религион. Ови укључују:

• Космос који идентификује социо-културни контекст у којем су богови и човек међусобно комуницирали
• Божанска бића и богови који су контролисали свемир и комуницирали са људима
• Шамански или свештенички разред који је био посредник између обичних људи Олмеца и њихових богова и духова
• Ритуали које су покренули шамани и / или владари који су ојачали концепте космоса
• Света места, природна и уметна

Као и многе ране мезоамеричке културе, Олмец је веровао у три нивоа постојања: физичку област у којој су живели, подземни и небески царство, дом већине богова. Њихов свет био је везан четири кардиналне тачке и природним границама као што су реке, океан и планине. Најважнији аспект Олмецовог живота била је пољопривреда, тако да не чуди што су Олмец пољопривредни / плодни култ, богови и обреди били изузетно важни. Владари и краљеви Олмека имали су важну улогу као посредници између царстава, мада није познато који су однос с њиховим боговима тврдили.

Олмец је имао неколико божанстава чије се слике опетовано појављују у преживелим скулптурама, резбаријама камена и другим уметничким облицима. Њихова имена су временом изгубљена, али археолози их идентификују по карактеристикама. Идентификовано је мање од осам Олмец божанстава која се редовно појављују. Ово су ознаке које им је дао Јоралемон:

• Тхе Олмец Змај
• Чудовиште птица
• Рибље чудовиште
• Бог из окове
• Кукурузни Бог
• Бог воде
• Јабуар
• Тхе Упецана змија

Већина тих богова касније би се истакла у другим културама, попут Маја. Тренутно нема довољно информација о улогама које су ови богови играли у Олмековом друштву или тачно о томе како су обожавани.

Олмеци су одређена места која је створио човјек и природна места сматрала светим. Мјеста која су створили људи укључивали су храмове, планине и игралишта за лопте и природна места укључују изворе, пећине, врхове планина и реке. Није откривена ниједна зграда лако препознати као храм Олмец; ипак, постоји много подигнутих платформи које су вероватно служиле као подлоге на којима су храмови изграђени од неког покварљивог материјала, као што је дрво. Комплекс А на археолошком налазишту Ла Вента је општеприхваћен као религијски комплекс. Иако једини кугласти који је идентификован на Олмецовом месту потиче из доба после Олмекове ере у Сан Лорензу, ипак постоји много доказ да су Олмеци играли игру, укључујући резбарене ликове играчака и сачуване гумене куглице пронађене у Ел Манати сајт.

Олмец је такође поштовао природна налазишта. Ел Манати је богме где су понуде оставили Олмеци, вероватно они који су живели у Сан Лорензу. У понуди су биле дрвене резбарије, гумене куглице, фигурице, ножеви, секире и још много тога. Иако су пећине у региону Олмец ретке, неке њихове резбарије указују на поштовање према њима: у неким каменим резбаријама пећина је ушће Олмечког Змаја. Пећине у држави Гуерреро имају слике које су повезане са Олмецом. Попут многих древних култура, Олмецс штује планине: ан Олмец скулптура пронађен је близу врха вулкана Сан Мартин Пајапан, и многи археолози верују да би брда која је створио човек на локацијама као што је Ла Вента требало да представљају свете планине за обреде.

Постоје снажни докази да је Олмец имао шаман класе у свом друштву. Касније мезоамеричке културе које су потекле од Олмека имале су свештеничке свештенике који су били посредници између обичног народа и божанског. Постоје скулптуре шамана који се очигледно од људи претварају у јагуаре. На локацијама Олмец пронађене су кости жаба са халуциногеним својствима: лекове који су мењали ум су вероватно користили шамани. Владари градова Олмец вероватно су служили и као шамани: вероватно се сматрало да су владари имали посебан однос са боговима и многе њихове церемонијалне функције биле су верске. Пронађени су оштри предмети, попут бодљикавих бодљи на локацијама Олмец и вероватно су коришћени у жртвени ритуали крвопролића.

Од Диехлових пет основа Олмекове религије, ритуали су најмање познати модерним истраживачима. Присуство церемонијалних предмета, попут бодљикавих бодљи за крвоток, указује на то да је заиста било важних ритуала, али било који детаљ наведених церемонија је изгубљен временом. На неким локацијама пронађене су људске кости - нарочито одојчад, што сугерише људску жртву, што је и касније важан међу Мајама, Азтеке и друге културе. Присуство гумених куглица указује на то да је Олмец играо ову игру. Касније културе би игри додијелиле вјерски и церемонијални контекст, те је разумно сумњати да је то учинио и Олмец.

• Цое, Мицхаел Д и Рек Коонтз. Мексико: од Олмека до Азтека. 6. издање Нев Иорк: Тхамес анд Худсон, 2008
• Ципхерс, Анн "Сургимиенто и децаденциа де Сан Лорензо, Верацруз. " Аркуеологиа Мекицана Вол КСВ - Нум. 87 (септембар-октобар 2007). П. 36-42.
• Диехл, Рицхард А. Олмецс: Прва цивилизација у Америци. Лондон: Тхамес анд Худсон, 2004.
• Гонзалез Лауцк, Ребецца Б. "Ел Цомплејо А, Ла Вента, Табасцо. " Аркуеологиа Мекицана Вол КСВ - Нум. 87 (септембар-октобар 2007). П. 49-54.
• Грове, Давид Ц. "Церрос Саградас Олмецас." Транс Елиса Рамирез. Аркуеологиа Мекицана Вол КСВ - Нум. 87 (септембар-октобар 2007). П. 30-35.
• Милер, Мери и Карл Таубе. Илустровани речник богова и симбола древног Мексика и Маја. Нев Иорк: Тхамес & Худсон, 1993.