Вирацоцха и легендарно порекло Инка

Инки из андске регије Јужне Америке имали су потпуни мит о стварању који је укључивао Вирацоцха, њиховог бога Створитеља. Према легенди, Вирацоцха је изашла из језера Титикака и створила је све ствари на свету, укључујући и човека, пре него што је отпловио у Тихи океан.

Инка култура западне Јужне Америке била је једно од културно најбогатијих и најсложенијих друштава са којима су се нашли Шпанци у доба освајања (1500-1550). Инка је владала моћном царством која се протезала од данашње Колумбије до Чилеа. Имали су компликовано друштво којим је владао цар у граду Кузко. Њихова религија усредсређена је на мали пантеон богова, укључујући Вирацоцха, Створитеља, Инти, Сунце, и Цхукуи Илла, гром. Сазвежђа на ноћном небу била су поштована као посебне небеске животиње. Они су такође обожавали хуацас: места и ствари које су некако биле изванредне, попут пећине, водопада, реке или чак стене која је имала интересантан облик.

Важно је напоменути да иако Инци нису имали писање, имали су софистициран систем вођења евиденције. Имали су читаву класу појединаца чија је дужност било да памте усмене историје, које се преносе с генерације на генерацију. Они су такође имали куипус, сетови заплетених жица који су били изузетно тачни, посебно када се ради о бројевима. Управо на овај начин се одржавао мит о стварању Инка. Након освајања, неколико шпанских хроника записало је митове о стварању које су чули. Иако представљају вредан извор, Шпанци нису били непристрасни: мислили су да чују опасну кривицу и сходно су проценили информације. Стога постоји неколико различитих верзија мита о стварању Инка: оно што следи је компилација врста главних тачака са којима се хроничари слажу.

У почетку је све било тама и ништа није постојало. Створитељ Вирацоче изашао је из вода језера Титикака и створио је земљу и небо пре него што се вратио у језеро. Такође је створио расу људи - у неким верзијама приче да су били дивови. Ови људи и њихови вође су били незадовољни Вирацочом, па је он опет изашао из језера и преплавио свет да их уништи. Такође је неке од мушкараца претворио у камење. Тада је Вирацоцха створио Сунце, Месец и звезде.

Тада је Вирацоцха натерао мушкарце да настањују различита подручја и регионе света. Стварао је људе, али их остављао унутар Земље. Инка је као прве људе спомињао као Вари Вирацоцхаруна. Вирацоча је тада створио још једну групу мушкараца, такође названу вирацоцхас. С тим је разговарао вирацоцхас и учинио их да памте различите карактеристике народа који ће насељавати свет. Затим је послао све вирацоцхас даље, осим за две. Ове вирацоцхас отишли ​​су до пећина, потока, река и водопада земље - свако место где је Вирацоча одредио да људи пођу са Земље. Тхе вирацоцхас разговарао са људима у тим местима говорећи им да је дошло време да изађу са Земље. Људи су изашли и населили земљу.

Вирацоцха је тада разговарао са њима двојицом која су остала. Један је послао на исток у регион зван Андесуио, а други на запад у Цондесуио. Њихова мисија, као и друга вирацоцхас, био је пробудити људе и испричати им њихове приче. Вирацоцха је кренуо у правцу града Цузцо. Док је ишао заједно, пробудио је оне људе који су му били на путу, али који се још нису пробудили. На путу за Кузко отишао је у провинцију Кача и пробудио људе из Канаса, који су изашли са Земље, али нису препознали Виракочу. Напали су га и он је упалио кишну ватру на оближњу планину. Канаси су се бацили пред ноге и он им је опростио.

Вирацоцха је наставио до Урцоса, где је седео на високој планини и људима дао посебну статуу. Тада је Вирацоцха основао град Цузцо. Тамо је са Земље позвао Орејоне: ове "велике уши" (стављале су велике златне дискове у ушне капуле) постат ће господари и владајућа класа Кузко. Вирацоцха је такође дао име Цузцо. Једном када је то учинио, отишао је до мора пробудивши људе док је одлазио. Кад је стигао до океана, други вирацоцхас чекали су га. Заједно су отишли ​​преко океана пошто су дали његовим људима последњу реч савета: чувајте се лажних људи који ће доћи и тврдити да су им враћени вирацоцхас.

Због броја освојених култура, начина задржавања приче и непоузданих Шпанаца који су је први написали, постоји неколико варијација мита. На пример, Педро Сармиенто де Гамбоа (1532-1592) прича легенду Канарија (који су живели јужно од Кита) у којој су два брата избегла разорну поплаву Вирацоцха пењући се на планину. Након што су се воде спустиле, направили су колибу. Једног дана дошли су кући да тамо нађу храну и пиће. То се десило неколико пута, па су се једног дана сакрили и видели две Цанари жене како доносе храну. Браћа су се сакрила, али жене су побегле. Мушкарци су се тада молили Вирацоцха, молећи га да пошаље жене назад. Виракоча је испунила њихову жељу и жене су се вратиле: легенда каже да су сви Цанари поријеклом из ове четворо људи. Отац Бернабе Цобо (1582-1657) детаљније говори исту причу.

Овај мит о стварању био је веома важан за људе Инка. Места на којима су људи излазили са Земље, као што су слапови, пећине и извори, поштована су као хуацас - посебна места настањена својеврсним полу-божанским духом. На месту у Качи где је Вирацоча наводно оборио ватру на ратоборне људе Канаса, Инка је изградила светиште и одала му почаст као хуаца. У Урцосу, где је седео Вирацоцха и људима дао статуу, изградили су и светилиште. Направили су масивну клупу направљену од злата за држање статуе. Францисцо Пизарро касније би потражио клупу као део свог удела пљачка из Цузца.

Природа Инке религије била је инклузивна када су у питању освојене културе: када су освојили и покорили ривалу племе, они су веровања тог племена уградили у своју религију (иако у мањем положају према сопственим боговима и уверења). Ова инклузивна филозофија у великој је супротности са Шпанцима, који су наметали хришћанство покореној Инки, покушавајући да отклони све остатке изворне религије. Пошто су људи Инка дозволили да њихови вазали задрже своју верску културу (у одређеној мери), у време освајања било је неколико прича о стварању, као што отац Бернабе Цобо истиче:

"С обзиром на то ко су ти људи можда били и где су побегли од те велике залихе, они причају хиљаду апсурдних прича. Сваки народ тврди за себе част што су били први људи и што су сви остали дошли од њих. "(Цобо, 11)

Ипак, легенде о различитом пореклу имају неколико заједничких елемената и Вирацоцха је универзално био поштован у земљама Инка као творац. Данас, традиционални кечуански становници Јужне Америке - потомци Инка - знају ову легенду и други, али већина се преобратила у хришћанство и више не верују у те легенде као религиозне смисла.

Де Бетанзос, Јуан. (превели и уредили Роланд Хамилтон и Дана Буцханан) Прича о Инкама. Аустин: Университи оф Текас Пресс, 2006 (1996).

Цобо, Бернабе. (превео Роланд Хамилтон) Инка Религија и обичаји. Аустин: Университи оф Текас Пресс, 1990.

Сармиенто де Гамбоа, Педро. (превео Сир Цлемент Маркхам). Историја Инка. 1907. Минеола: Публикације Довер, 1999.