Увод у Интија и бога сунца Инка

Тхе Инка култура западне Јужне Америке имао је сложену религију и једно од њихових најважнијих божанстава било је Инти, Сунце. Било је много храмова да су Инти и Сунце обожавали утицали на многе аспекте живота Инка, укључујући архитектуру, фестивале и полу-божански статус краљевске породице.

Царство Инка протезало се од данашње Колумбије до Чилеа и обухватало је већи део Перуа и Еквадора. Инке су биле напредна, богата култура са софистицираним евиденцијама, астрономијом и уметношћу. Поријеклом из подручја језера Титикака, Инке су некада биле једно племе многих у високим Андама, али започели су систематски програм освајања и асимилације и до првог контакта са Европљанима њихово је Царство било велико и комплекс. Шпански конквистадори испод Францисцо Пизарро први пут су наишли на Инке 1533. године и брзо освојили Царство.

Инка религија била је компликована и уклапала је многе аспекте неба и природе. Инке су имале врсте пантеона: главни Богови који су имали појединачне личности и дужности. Инке су се такође небројено клањале

Од главних богова, Инти, бог Сунца, по значају је био други само Вирацоцха, бог створитељ. Инти је био виши од других богова као што су Громовник и Пачамама, Земаљска мајка. Инка је Интија замишљала као мушкарца: његова жена је била Месец. Инти је био Сунце и контролисао је све што се подразумева: Сунце доноси топлину, светлост и сунчеву светлост неопходну за пољопривреду. Сунце (у сарадњи са Земљом) имало је моћ над сву храну: својом вољом су усјеви расли и животиње успевале.

Краљевска породица Инка веровала је да је директно порекло Апу Инти ("Господин Сунце") кроз првог великог владара Инке, Манцо Цапац. Стога је краљевску породицу Инка народ сматрао полу-божанском. Сам Инка - реч Инка заправо значи "краљ" или "цар", мада се сада односи на целокупну културу - сматран је веома посебним и подлегао је одређеним правилима и привилегијама. Атахуалпа, последњег правог цара Инка, једини који су Шпанци запазили. Као потомак Сунца, свака његова ћуд била је испуњена. Све што је додирнуо било је одложено, касније и спаљено: обухватало је све, од пола поједених ушију кукуруза до раскошних огртача и одеће. Пошто се краљевска породица Инка идентификовала са Сунцем, није случајно што су највећи храмови у Царству били посвећени Интију.

Највећи храм у царству Инка био је храм Сунца у Кужку. Тхе Инка је била богата златом, и овај храм је био без премца по својој величанствености. Било је познато као Цорицанцха ("Златни храм") или Инти Цанцха или Инти Васи ("Храм Сунца" или "Кућа Сунца"). Храмски комплекс је био масиван и обухватао је одаје за свештенике и слуге. За зграду је постојала посебна зграда мамацонас, жене које су служиле Сунцу и чак су спавале у истој соби као и један од Сунчевих идола: рекли су му да су његове жене. Инке су били мајстори камењара, а храм је представљао врхунац камених зидарстава од Инка: делови храма су и данас видљиви (Шпанци су на том месту саградили доминиканску цркву и самостан). Храм је био пун златних предмета: неки зидови били су прекривени златом. Велики део тог злата је послан у Цајамарца Атахуалпина откупнина.

Много Инка архитектура осмишљена је и изграђена да помогне обожавању Сунца, Месеца и звезда. Инке су често градиле стубове који су означавали положај Сунца на солстицијима, које су славили велики фестивали. Инкашки господари би председавали таквим фестивалима. У великом Сунчевом храму, високопозиционирана жена Инка - углавном сестра владајуће Инке, ако је таква била доступна - била је задужена за затворене жене које су служиле као Сунчеве жене. Свештеници су пратили свете дане попут солстиција и припремили одговарајуће жртве и понуде.

Инка није могла да предвиди помрачење Сунца, а када се једно десило, тежило им је да их много мучи. Љубитељи би покушали да одгонетну зашто је Инти незадовољан и приносеће се жртве. Инке су ретко практиковале људску жртву, али понекад се сматрало помрачење због тога. Инка која је владала често би се постила данима после помрачења и повукла се из јавних дужности.

Један од најважнијих религиозних догађаја Инка био је Инти Рамии, годишњи сунчев фестивал. Згодило се у седмом месецу календара Инка 20. или 21. јуна, датума летњег солстиција. Инти Раими славио се широм Царства, али главна прослава одржана је у Цузцу, где ће владајућим Инцима председавати обреди и свечаности. Отворио се жртвом од 100 лама одабраних за смеђе крзно. Фестивал је трајао неколико дана. Кипови Бога Сунца и других богова изведени су, пресвлачени и парадирани около и приношене су им жртве. Било је пуно пића, певања и плеса. Посебне статуе су биле израђене од дрвета, које су представљале одређене богове: спаљене су на крају фестивала. Након фестивала, пепео статуа и жртве донесен је на посебно место на падини брда: тамо је било дозвољено да одлазе само они који одлажу тај пепео.

Бог сунца Инка био је релативно доброћудан: није био деструктиван или насилан попут неких Азтечки богови сунца попут Тонатиуха или Тезцатлипоца. Гнев је показао тек када се догодила помрчина, када би инки свештеници жртвовали људе и животиње да би га умирили.

Шпански свештеници сматрали су да је Сунчево богослужје у најбољем случају поганско (а у најмању руку танко прикривено ђаво обожавање) и покушали су да га уклоне. Храмови су уништени, идоли спаљени, фестивали забрањени. Мрачан је доказ њихове ревности да врло мало Анда данас практикује било коју традиционалну религију.

Већина великих инковских злата у храму Сунца и другде нашла се током топљења пожари шпанских конквистадора - безбројно уметничко и културно благо је отопљено и испоручено у Шпанија. Отац Бернабе Цобо прича причу о једном шпанском војнику по имену Мансо Серра који је награђен огромним инковским идолом сунца као свој део откупнине Атахуалпе. Серра је изгубила коцкање идола и његова евентуална судбина није позната.

Инти у последње време ужива у повратку. После векова заборављености, Инти Раими поново се слави у Кузку и другим деловима бившег царства Инка. Фестивал је популаран међу домаћим Андама, који то виде као начин да поврате своје изгубљено наслеђе, и туристима, који уживају у шареним плесачима.

Де Бетанзос, Јуан. (превели и уредили Роланд Хамилтон и Дана Буцханан) Прича о Инкама. Аустин: Университи оф Текас Пресс, 2006 (1996).

Цобо, оче Бернабе. "Инка религија и обичаји." Роланд Хамилтон (преводилац), Меки увез, издање Нев Ед, Университи оф Текас Пресс, 1. маја 1990.

Сармиенто де Гамбоа, Педро. (превео Сир Цлемент Маркхам). Историја Инка. 1907. Минеола: Публикације Довер, 1999.