Ин лингвистика, ан изрека је јединица од говор.
Ин фонетски Појмови, изговор је дио ријечи Језик којој претходи тишина и затим ћутање или промена звучник. (Пхонемес, морпхемес, и речи сви се сматрају „сегментима“ тока говорних звукова који представљају изреку.)
Ин ортхограпхиц изрази, изговор је синтацтиц јединица која почиње с великим словом и завршава се у тачки, упитнику или ускличнику.
Етимологија
Од средњег енглеског "споља, саопшти"
Примери и запажања
- "[Реч изрека... може се односити на производ вербалног чина, а не самог вербалног чина. На пример, речи Да ли бисте били тихи?, изговорено са уљудно растућом интонацијом, може се описати као реченица, или као питање или као захтев. Међутим, прикладно је резервисати изразе као што су реченица и питање за граматичке цјелине изведене из језичког система и да задрже термин изрека за случајеве таквих ентитета, идентификоване њиховом употребом у одређеној ситуацији. "
(Геоффреи Н. Леецх, Начела прагматике, 1983. Роутледге, 2014) -
Изјаве и реченице
- "Користимо термин 'изговор' да се односи на комплетне комуникативне јединице које се могу састојати од појединачних речи, фраза, реченица и комбинација клаузула изговорених у контексту, за разлику од израза 'реченица' коју резервишемо за јединице које се састоје од најмање једне главне клаузуле и свих пратећих подређених клаузула, а обележене су интерпункцијским словима (великим словима и пуним зарезима) у писање. "
(Роналд Цартер и Мицхаел МцЦартхи, Цамбридге Граматика енглеског језика. Цамбридге Университи Пресс, 2006)
- "Ан изрека може имати облик реченице, али није свака реченица изрека. Изговор се може препознати станком, препуштањем пода, променом звучника; да се први звучник заустави указује да је изговарање, привремено, потпуно и чека, позива одговор. "
(Барбара Греен, "Искуствено учење." Бахтинова и жанровска теорија у библијским студијамаед. Аутор: Роланд Боер Друштво библијске књижевности, 2007) - „Јер немам ни памет, ни речи, ни вредна,
Акција, нити изрека, нити снагу говора,
За мешање мушке крви: говорим само добро. "
(Марк Антони у Виллиам Схакеспеаре-у Јулије Цезар, Акт 3, сцена 2) -
Намјерност
"[Т] он проблем значења може се поставити на следећи начин: како ум намерава намерност ентитетима који нису својствени Намјерно, на ентитете као што су звукови и знакови који су, на један начин конструисани, само физичке појаве у свијету као и било које други? Ан изрека може имати интенционалност, баш као што вера има и интенционалност, али док је интенционалност веровања својствена Намјерност изреке је изведено. Питање је онда: како то изводи своју интенционалност? "
(Јохн Р. Сеарле, Намјерност: есеј из филозофије ума. Цамбридге Университи. Пресс, 1983) -
Лажа страна утвара: Кате Бецкетт: Хм, знаш ли како понекад причаш у сну?
Рицхард Цастле: Ох да.
Кате Бецкетт: Па, синоћ сте рекли име.
Рицхард Цастле: Оох. А не твоје име, претпостављам.
Кате Бецкетт: Не.
Рицхард Цастле: Па, не бих прочитао ништа у једну случајну изреку.
Кате Бецкетт: Четрнаест изговора, а име је било Јордан. Рекли сте то изнова и изнова. Ко је Јордан?
Рицхард Цастле: Немам појма.
Кате Бецкетт: Да ли је то жена?
Рицхард Цастле: Не! Није то ништа.
Кате Бецкетт: Цастле, не знам ништа. Ништа ми није драги пријатељ и ово није ништа.
Рицхард Цастле: Да, јесте. Осим тога, већина онога што кажем је бесмислена. Зашто би било ишта другачије кад спавам?
(Стана Катић и Натхан Филлон, "Дивљи ровер", дворац, 2013)