У САД-у се председник мора повући након осам година на функцији, али барем ће живети након свог другог мандата на месту председника. Неки од старих Римљана нису имали толико среће. Да би постао нови свештеник италијанске светиње Диана Неморенсис (Диана од Неми), нови свештеник је морао да убије свог претходника да би добио посао! Иако је светилиште био смештен у светој шуми и у близини прекрасног језера, тако да су пријаве за ту позицију морале бити кроз кров ...
Свећенички проблеми
Па шта је са овом сацердоталном ситуацијом? Према Страбоу, Артемидино обожавање у Неми-јевом храму - обухватало је "варварско... елемент. "Свештенички промет је био прилично графички, јер, како Страбо препричава, свештеник је морао бити бежајни роб који је убио" човека претходно посвећеног томе Као резултат тога, владајући свештеник (назван "Рек Неморенсис" или "Кинг оф тхе Грове ат Неми") увек је носио мач да би се заштитио од убиства интерлоперс.
Суетониус се слаже са својим Живот Калигуле. Очигледно, римском владару није било довољно да заузме заплетени ум за време своје владавине, па се умешао у верске обреде... Наводно је Калигула досадила чињеница да је тренутни Рек Неморенсис толико дуго живео, па је подмукли цар "ангажовао јаког противника да га нападне." Заиста, Цалигула?
Античко порекло и митски људи
Одакле тај необични ритуал? Паусаниас наводи кад је Тезеј убио свог сина Хиполита - за кога се веровало да има завео Тезеову властиту жену, Федру - дете заправо није умрло. Заправо, Асклепије, бог медицине, васкрсао је принца. Разумљиво, Хиполит није опростио оцу и последње што је желео било је да остане у његовом родној Атини, па је отпутовао у Италију, где је својој богињи заштитници поставио уточиште, Артемида / Диана. Тамо је организовао конкурс да бежећи робови постану свештенички храмови, у којима су се до смрти борили за част.
Али аснимајући покојноантичког аутора Сервија, који је написао коментаре главних епских текстова, грчки јунак Орестес имао је част да утемељи обред у Неми. Спасио је сестру, Ифигенија, из светишта Дијане у Бику; тамо је Ифигенија жртвовала све странце богињи, како се препричава Еурипидестрагедија Ифигенија у Бику.
Тврди Сервиус да је Орестес спасио Ифигенију убивши Тхоаса, краља Тауриста, и украо свету слику Дијане из њеног светилишта; са собом је донио статуу и принцезу. Зауставио се у Италији - у Арицији, код Неми - и поставио нови култ Дијане.
У овом новом светишту, владајућем свећенику није било допуштено да убије све странце, али постојало је посебно дрво са којег се није могла сломити грана. Ако неко је да одгризу грану, имали су могућност да воде битку са одбеглим свештеником из Диане. Свештеник је био одбегли роб, јер је његово путовање симболизирало Орестин лет према западу, каже Сервије. Тај ритуал је, тада, био Виргилизвор материјала за легенде о крају где Анеас се зауставио у Аенеид пронаћи чаробну биљку и ући у Подземље. Нажалост због ових забавних прича, ни вероватно је имао неке везе са ритуалом у Неми.
Питања тумачења
Енеј и свештеници робови поново су се појавили у модерним студијама религије. Јесте ли икада чули за антрополог Јамес Фразер о семинарском раду Тхе Голден Боугх? Теоретизирао је да је Неми место где Енеас одлази у Хад, како то предлаже Сервије. Свети сјај у наслову односи се на "гроздасте, златне листове и прозрачне стабљике" Енеја је морао да ухвати ВИ књига Аенеидда би се спустили у Подземни свет. Али Сервиусове сопствене тврдње су у најбољем случају биле лажне!
Ова необична интерпретација има дугу историју - добро хронични аутор: Јонатхан З. Смитх и Антхони Осса-Рицхардсон. Фразер је преузео те идеје и тврдио да је убијање свештеника користио као објектив кроз који је испитивао светску митологију. Његов теза - да је симболична смрт и васкрсење митске фигуре била фокус култова плодности широм света - била је занимљива.
Ова идеја није држао пуно воде, али та теорија упоредне митологије је обавестила о раду многих историчара и антрополога, укључујући славног Роберта Гравеса у Бела Богиња и Греек Митхс, деценијама... све док учењаци нису схватили да Фразер није у праву.