Велика љубавна прича о Купиду и психи

Мит о Купиду и психи једна је од великих љубавних прича древног света и чак има срећан крај. То је такође мит у коме хероина мора да докаже своју срећу враћајући се из мртвих.

Купид и психа: Кључни уноси

Према најранијој верзији приче, Психе је запањујуће лепа принцеза, најмлађа и најлепша од три сестре, тако љупке да људи почињу да је обожавају уместо богиње Венере (Афродита из грчке митологије). У љубомори и бесу, Венера наговара свог сина, дечака бога Купидона, како би се Психе заљубила у чудовиште. Психа открива да је цијењена као богиња, али никад није тражила људску љубав. Њен отац тражи решење од Аполона, који му говори да је изложи на планини, где ће је прождријети чудовиште.

У послушности, Психа одлази на планину, али уместо да је прождире, пробуди се да се нађе у соби раскошна палата и дању је служила невиђеним слугама, а придружило им се невиђени заручник у ноћи. Насупрот жељама љубавнице, позва своје једноставније сестре у палату, где их узбуђује њихова зависти, а они је уверавају да је њен невиђени заручник заиста змија коју мора убити прије него што поједе њеној.

Психа је наговорјена, и те вечери, бодеж у руци, она упали лампу само да открије да је предмет њене парцеле сам одрасли бог Купид. Пробудио кап уља из лампе, он одлети. Трудна, Психа покушава самоубиство и кад то не успе, замоли помоћ своје свекрве Венере. Венера, још увек љубоморна и осветољубива, додељује јој четири немогућа задатка. Прве три су збринуте - уз помоћ агената - али четврти задатак је да оду у подземље и питају Просерпина за део своје лепоте.

Уз помоћ других агената, она постиже задатак, али враћајући се из подземља, превладава је фатална радозналост и завири у прса резервирана за Венеру. Она пада у несвест, али Купидон је пробуди и представи је као младенку међу бесмртнима. Венера се помирила са новим становником планине Олимп, а рођење њиховог детета "Ужитак" или "Хедоне" печат је везе.

Мит о Купиду и психи се први пут појављује у раном, ризичном роману једног Африканца из ИИ века пне. Име му је било Луциј Апулеиус, познато као Африцанус. Сматра се да његов роман даје детаље о деловању древних мистериозних обреда, као и о овој шармантној романтичној причи о љубави између смртника и бога.

Апулеијев роман назива се или "Метаморфозе" (или "Трансформације"), или "Златно дупе". У књигама Главни заплет, лик Луције глупо поклекне у магији и случајно се претвара у магарац. Мит о љубавној причи и браку Купида и психе на неки је начин верзија Луцијеве властите наде откупа од фаталне грешке која га је претворила у дупе, и уграђена је у Луцијеву причу у Књигама 4–6.

Мит о Купиду и Психи кодифицирао је Апулеиус, али он је очигледно развио причу на основу много старијих постојећих народа. Има најмање 140 људи из целе Европе и Азије који садрже компоненте које укључују мистериозне заручнице, зло сестре, немогући задаци и искушења и путовање у подземље: "Пепељуга" и "Лепотица и звер" две су главне слике примери.

Неки научници такође проналазе корене Апулеиусове приче у Платоновом "Симпозијуму за Диотима", који се такође назива "Лестве од Љубав. "У једној од прича, на гозби за рођендан Афродите, бог Плентија се напио нектаром и пао заспао. Сиромаштво га је тамо пронашло и одлучило да га учини оцем њеног детета. То дете је била Љубав, демон који увек тежи нечему вишем. Циљ сваке душе је бесмртност, каже Диотима, а безумници то траже кроз светско признање, обичан човек кроз очинство, а уметник кроз стварање песме или слике.

Иконични Купид је дебелим рукама стиснуо лук и стреле превише је упознат са честиткама за Валентиново. Још током класичних периода, људи су Купида описивали као некад несташну и дрску древну бебу, али то је прилично корак од његових првобитних узвишених висина. У оригиналу је Купид био познат као Ерос (љубав). Ерос је био првобитно биће за које се мислило да потиче из хаоса, заједно са Тартаром из Подземља и Гаје на Земљи. Касније се Ерос повезао са божицом љубави Афродитом, а о њој се често говори као о Афродитином сину Купиду, понајвише у миту о Купиду и психи.

Купид стрели стреле у људе и бесмртнике подједнако узрокујући да се заљубе или мрзе. Једна од Купидових бесмртних жртава био је Аполон.

Психа је грчка реч за душу. Увод у митологију Псицхе касни, и она није била богиња душе до касног живота, тачније кад је након смрти постала бесмртна. Психа, не као реч за душу, већ као божанска мајка задовољства (Хедоне) и супруга Купида, позната је од другог века пне.

У "Амору и психи", њемачки психолог средином 20. вијека и студент Карла Јунг-а Ерицх Неуманн видио је мит као дефиницију психичког развоја жена. Рекао је да према миту да би постала потпуно духовна жена мора кренути пут свог сензуалног, несвесна зависност од човека до крајње природе љубави, прихватање њега за чудовиште које скрива у склопу.

Међутим, крајем 20. века амерички психолог Пхиллис Катз тврдио је да је мит о томе посредовање сексуалне напетости, основни сукоб између мушке и женске природе, решен само ритуалом "истинитог" брак.

Академик Јамес МцПеек указао је на мит о Купиду и Психији као један коријен Схакеспеареовог „Сања из ноћи у ноћи“, а не само зато што постоји магична трансформација некога у магараца. МцПеек истиче да су сви заљубљеници у причу - Хермија и Лисандер, Хелена и Деметриус и Титанија и Оберон - проналазе "праве бракове" тек након што трпе због лоших створених и решених магичним путем.

Први превод „Златног магарца“ на енглески језик је 1566. године написао Вилијам Адлингтон, један од многих научника познатих као „Златно доба преводилаца“ у елизабетанско доба; Летња сезона написана је око 1595. године и први пут је изведена 1605. године.

Извори

• Апулеиус. "Златна гуза, или Метаморфоза"Транс. Кеннеи, Е. Ј. Апулеиус Тхе Голден Асс - Пенгуин Цлассицс. Лондон: Пенгуин Цлассицс, ца. 160 ЦЕ. 322. Принт.
• Едвардс, М. Ј. "Прича о Купиду и психи." Зеитсцхрифт фур Папирологие унд Епиграпхик 94 (1992): 77-94. Принт.
• Гросс, Георге Ц. "'Ламија и мит о Купиду и Психи." Кеатс-Схеллеи Јоурнал 39 (1990): 151-65. Принт.
• Катз, Пхиллис Б. "Мит о психи: дефиниција природе женског рода?" Аретхуса 9.1 (1976): 111-18. Принт.
• МцПеек, Јамес А. С. "Мит о психи и сан Летње ноћи." Схакеспеаре Куартерли 23.1 (1972): 69-79. Принт.