Матримониум: Врсте римског брака

Живот заједно, предбрачни споразуми, развод, верске церемоније венчања и законске обавезе имали су место у старом Риму. Римљани нису били за разлику од других медитеранских људи по томе што су склопили брак унијом социјалног једнако уместо да ценимо покорност код жена.

У старом Риму, ако сте планирали да се кандидујете за функцију, могли бисте повећати своје шансе за победу стварањем политичког савеза браком своје деце. Родитељи су уредили бракове како би произвели потомке који би водили духове предака. Назив "матримониум" са кореном матер (мајка) показује основни циљ установе, а то је стварање деце. Брак би такође могао побољшати социјални статус и богатство. Неки су се Римљани чак и удали за љубав, што је необична ствар у историјском временском периоду!

Брак није био државни посао - барем то није био све док Аугустус није то учинио својим послом. Прије тога обред је био приватна ствар о којој су се расправљали само између мужа и жене и њихових породица. Ипак, тамо

„Коннубијум је дефинисан од Улпијана (Фраг. в.3) да буде „укорис јуре дуцендае фацултас“, или способност којом мушкарац може да учини жену законитом супругом. “-Матримониум

Генерално, сви римски држављани и неки не-држављани Латина имали су цоннубиум. Међутим, до Лек Цанулеиа (445. год. Пр. Кр.) Није било коннубија између патриција и плебејаца. Сагласност и једног и другог патрес фамилиас (патријархови) је био обавезан. Невеста и младожења су сигурно досегли пубертет. Временом, испитивање за утврђивање пубертета уступило је место стандардизацији са 12 година за девојчице и 14 за дечаке. Еунусима, који никада не би достигли пубертет, није било допуштено да се венчају. Моногамија је била правило, па је постојећи брак био искључен цоннубиум као и одређени крвни и правни односи.

Ангажмани и ангажмани били су факултативни, али ако би ангажман био склопљен и потом одустао од кршења уговора, то би имало финансијске последице. Породица младенке пружила би заручничку забаву и свечано заруке (споналије) између младожење и будуће невесте (која је била сада) спонзора). Одлучено је о Доврију, који ће бити исплаћен након венчања. Младожења може дати свом заручнику гвоздени прстен (анулус пронубис) или нешто новца (арра).

Што се тиче власништва над власништвом, римски брак звучи највише непознато. Комунална имовина није била део брака, а деца су била очева. Ако је умрла супруга, муж је имао право да задржи петину свог прибора за свако дете, а остатак би био враћен породици. Супруга је третирана као ћерка патер фамилиас коме је припадала, да ли је то био њен отац или породица у коју се удала.

Ко је имао контролу над младенком зависио је од врсте брака. Брак ин манум доделио је младенку младожењиној породици, заједно са свом имовином. Једна не ин манум значило да је младенка још увек била под контролом над њом патер фамилиас. Од ње се захтевало да буде верна свом супругу све док она заједно са њим живи или се суочи са разводом. Закони у вези са миразом вероватно су створени за бављење таквим браковима. Бракин манум учинио је еквивалентом ћерке (филиае лоцо) у домаћинству њеног мужа.

Постојале су три врсте бракова ин манум:

• Цонфарреатио -Цонфарреатио била је сложена верска церемонија са десет сведока фламен диалис (ожењен цонфарреатио), и понтифек макимус присутни. Вјенчала су се само деца родитеља цонфарреатио били су подобни. Зрно далеко био је испечен у специјалној свадбеној торти (фарреум) за ту прилику, отуда и име цонфарреатио.
• Цоемптио - Ин цоемптио, жена је носила мираз у брак, али ју је свечано купио супруг пред најмање пет сведока. Она и њен иметак тада су припадали њеном мужу. То је била врста брака у којем се, према Цицерону, сматра да се супруга изјавила уби ту гаиус, его гаиа, обично се мисли да значи "где сте Гаиус, ја сам [Гаиа", мада гаиус и Гаиа не треба бити праеномина или номина*.
• Усус - После једногодишњег заједничког живота, жена се нашла под мужевим манум, осим ако није остала три ноћи (триноцтиум абессе). Пошто није живела са њом патерфамилиас, а пошто није била под руком свог мужа, стекла је одређену слободу.

Сине ману (не ин манум) бракови, у којима је младенка остала под законском контролом своје наталне породице, започели су у трећем веку Б.Ц. и постао најпопуларнија од првог века А. Д. У овом популарном моделу жена је могла да поседује имовину и да води своје послове ако је њен отац умро.

Постојао је и брачни аранжман за робове (цонтубериум) и између ослобођених и робова (цонцубинатус).

* "'Уби ту гаиус, его гаиа". Ново свјетло на старој римској правној пили ", аутор Гари Форситхе; Историја: Зеитсцхрифт фур Алте Гесцхицхте Бд. 45, Х. 2 (2. Ктр., 1996), стр. 240-241.