Прича о Аполону и Марсијасу

Непрестано у грчкој митологији видимо обичне смртнике који се безумно усуђују такмичити са боговима. То људско својство називамо хибрис. Колико год да је смртник испуњен поносом у својој уметности, он не може победити против бога и не треба чак ни да покуша. Ако смртник успе да освоји награду за само такмичење, имаће мало времена за славу победе пре него што разјарено божанство изврши освету. Стога не би требало бити изненађење што Бог у причи о Аполону и Марсијасу наводи да Марсиас плаћа.

Ова динамика хубрис / освете изнова се понавља у грчкој митологији. Подријетло паука у грчком миту потјече од такмичење између Атине и Арахне, смртна жена која се хвалила да је њена вештина ткања била боља од богиње Атине. Да би је спустила за привезак, Атена је пристала на такмичење, али тада је Арацхне наступила као и њен божански противник. Као одговор, Атина ју је претворила у паука (Арацхнид).

Нешто касније, пријатељ Арацхне и кћерка од Тантал, назван Ниобе

Аполон је примио своју лиру од лопова новорођенчади Хермес, будући отац бога сила Пан. Упркос спору око научника, неки учењаци сматрају да су лира и цитра у раним данима били исти инструмент.

У причи о Аполону и Марсијасу, фригијски смртник по имену Марсиас, који је можда био сатирик, хвалио се својим музичким умећем на аулосу. Аулос је био двострука флаута. Инструмент има више приче о пореклу. У једном је Марсиас пронашао инструмент након што га је Атена напустила. У другој причи о пореклу Марсиас је изумио аулос. Клеопатраочев је очигледно такође свирао овај инструмент, с обзиром да је био познат као Птолемеј Аулетс.

Марсиас је тврдио да би могао пуштати музику на својим цијевима далеко бољим од музике цитрара који кида Аполон. Неке верзије овог мита кажу да је Атена казнила Марсиас због тога што се усудила да узме инструмент који је одбацила (јер је разобличио њено лице кад је испуцала образе да пуше). Као одговор на смртни браггадоцио, различите верзије сматрају да је или Бог позвао Марсиаса на такмичење или је Марсиас изазвао бога. Губитник би морао да плати грозну цену.

У свом музичком такмичењу, Аполон и Марсиас су се окренули својим инструментима: Аполон на жицама са цитраром и Марсиас на аулу са двоструком цевком. Иако је Аполон бог музике, суочио се са достојним противником: музички гледано, то је. Да је Марсиас заиста био противник достојан бога, било би мало тога за рећи.

Судије које одлучују такође су различите у различитим верзијама приче. Једна држи да је Мусес судио ветар вс. такмичење за жице и друга верзија каже да је то било Мидас, краљ Фригије. Марсиас и Аполон били су готово изједначени у првом колу, и тако су Мусес процијенили Марсиаса побједником, али Аполон још није одустао. У зависности од варијације коју читате, или Аполон је окренуо инструмент наопако да свира исту мелодију или је певао уз пратњу своје лире. Пошто Марсиас није могао ни да пуше у погрешне и широко одвојене крајеве свог аула, нити да пева - чак претпостављајући његов глас могао је да се подудара са богом музике - док је дувао у цеви, ни у једној није имао шансе верзија.

Аполон је победио и тражио награду победника о којој су се договорили пре почетка такмичења. Аполон је Марсиасу могао учинити све што жели. Тако је Марсиас платио за свој шамар тако што га је закачио за дрво и оживео Аполона, који је можда намеравао да своју кожу претвори у тиквицу за вино.

Поред варијација у причи у смислу одакле долази двострука флаута; идентитет (е) судије; и метода коју је Аполон користио да би победио противника - постоји још једна важна варијација. Понекад је то бог Пан, уместо Марсиаса који се такмичи са својим ујаком Аполоном.

У верзији у којој Мидас суди:

"Мидас, мигдонски краљ, син богиње Мајке из Тимола, узет је за судију у време када је Аполон оспоравао Марсија, или Пана, на цеви. Кад је Тимолус победу поклонио Аполону, Мидас је рекао да би га требало дати Марсијасу. Тада је Аполон љутито рекао Мидасу: "Имат ћеш уши да одговарају оном уму какав ти имаш у просуђивању", а тим речима проузроковао му је да има дупе уши."
Псеудо-Хигинус, Фабулае 191

Много личи на пола Вулканског господина Спока из "Звезданог стаза", који је држао капу за чарапе да би покрио уши кад год је морао да се дружи са Земљом из 20. века, Мидас је сакрио уши испод стожасте капице. Капа је добила име по својој и Марсиасовој домовини Фригији. Изгледало је као капа коју су носили ослобођени римски робови пилеус или капу за слободу.

Класични списи такмичења између Аполона и Марсија су многобројни и могу се наћи у Библиотеци (Псеудо-) Аполодор, Херодот, Закони и Еутхидем Платона, Метаморфозе Овидија, Диодор Сицулус, Плутархова музика, Страбони, Паузаније, Аелијево историјско место и (Псеудо-) Хигинус.

• "ХИГИНУС, ФАБУЛА 1 - 49." ХИГИНУС, ФАБУЛА 1-49 - Тхеои, Библиотека класичних текстова.
• "МАРСИАС." МАРСИАС - Сатири грчке митологије.
• Смитх, Виллиам. Рјечник римских и грчких антика. Литтле Бровн & Цо., 1850.