Прилично је јасно да је бар неки ниво веровања у богове био део живота заједнице у древних Грка, баш као што је то било случај за Римљани (живот у заједници био је важнији од личне вере).
У политеистичком медитеранском свету било је мноштво богова и богиња. У грчком свету, сваки полис - или град - држава - имао је одређено божанство заштитника. Бог је могао бити исти као суседно полисово божанство заштитника, али култна поштовања могу бити различита или би сваки полис могао обожавати различит аспект истог бога.
Грчки богови у свакодневном животу
Грци су позивали богове у жртве које су биле део грађанског живота и то су грађански - свети и секуларни месати. Вође су тражили "мишљења" богова, кроз ведрине пре било ког важног подухвата. Људи су носили амулете како би одвратили зле духове. Неки су се придружили мистериозним култовима. Писци су писали приче са опречним детаљима о божанско-људској интеракцији. Важне породице су поносно пратиле своје родове до богова или легендарних синова богова који насељавају своје митове.
Фестивали - попут драматичних фестивала у којима су се такмичили велики грчки трагичари и древних Панхеленске игре, као Олимпијске игре- одржавани су у част боговима, као и да окупимо заједницу. Жртве су значиле да су заједнице делиле оброк, не само својим суграђанима, већ и боговима. Правилно поштовање значило је да ће богови вјероватније љубазно гледати смртнике и помагати им.
Ипак, постојала је свест да постоје природна објашњења за природне појаве које се иначе приписују ужитку или незадовољству божанстава. Неки филозофи и песници критиковали су наднаравни фокус превладавајућег политеизма:
Хомер и Хесиод су се приписивали боговима
све врсте ствари које су код људи приговора и цензуре:
крађа, прељуба и обострана превара. (фраг. 11)Али ако су коњи или волови или лавови имали руке
или су могли цртати својим рукама и обављати таква дела као што су мушкарци,
коњи би цртали фигуре богова сличне коњима, а волови сличне воловима,
и они би направили тела
онакве какве је свако од њих имао. (фраг. 15)
Ксенофани
Сократ је био наплаћује се са неуспехом да верује правилно и својим животом је платио непатриотско верско веровање.
"Сократ је крив за злочин у одбијању да призна богове које је држава признала и увози своја чудна божанства; он је даље крив за корумпирање младих. "
Од ксенофана.
Не можемо читати њихове мисли, али можемо да дајемо шпекулативне изјаве. Можда су стари Грци екстраполирали из својих опажања и моћи расуђивања - нешто што су савладали и пренели на нас - да конструишу алегоријски поглед на свет. У својој књизи о тој теми Да ли су Грци веровали у своје митове?, Паул Веине пише:
"Мит је истинит, али фигуративно тако. То није историјска истина помешана са лажима; то је високо филозофско учење које је у потпуности тачно, под условом да, уместо да то схвати буквално, у њему види алегорију. "