Све о древној римској породици

Тхе Римска породица био је позван фамилиа, из које Латинска реч 'породица' је изведена. Тхе фамилиа могао би да укључи триаду с којом смо упознати, два родитеља и децу (биолошку или усвојену), као и робове и баке и баке. Глава породице (која се назива и патер фамилиас) био је задужен за чак одрасле мужјаке у фамилиа.

Погледајте Јане Ф. Гарднер-ова "Породица и породица у римском закону и животу" рецензирао Рицхард Саллер у Амерички историјски преглед, Вол. 105, бр. 1. (Феб. 2000), стр. 260-261.

Римска породица је била основна институција римског народа. Римска породица је преносила морал и социјални статус кроз генерације. Породица је васпитавала своје младе. Породица је водила сопствено огњиште, док је божицу огњишта, Веста, држала свештеница звана Вестал Виргинс. Породица је требала да настави да би мртви преци могли да поштују њихове потомке и везе направљене у политичке сврхе. Кад то није довољно мотив, Аугустус Цезар нудила финансијске подстицаје породицама за узгој.

Жена патер фамилиас (тхе матер фамилиас) можда се сматрао делом породице њеног мужа или делом њене наталне породице, зависно од конвенција о браку. Бракови у древном Риму би могли бити ин ману 'у руци' или сине ману 'без руке'. У првом случају супруга је постала део породице мужа; у последњем, она је остала везана за своју породицу порекла.

Када размишљамо о разводу, еманципацији и усвајању, обично размишљамо у смислу прекида односа између породица. Рим је био другачији. Међуродитељски савези били су неопходни за добијање подршке потребне за политичке циљеве.

Разводе се могу одобрити тако да се партнери могу поново женити у другим породицама ради успостављања нових веза, али породичне везе успостављене првим браковима не морају бити прекинуте. Еманципирани синови су још увек имали право на деонице очинских имања.

Усвајање је такође окупило породице и омогућило континуитет породицама које у супротном не би имале ко да носи породично име. У необичном случају Клаудија Пулчера, усвајање у плебејску породицу, на челу са човеком млађим од њега, дозволио је Клаудију (који сада користи плебејски име „Цлодиус“) да се кандидује на изборима за трибину плеба.

За информације о усвајању ослобођених, погледајте „Усвајање римских слободних људи“, Јане Ф. Гарднер. Пхоеник, Вол. 43, бр. 3. (Јесен, 1989.), стр. 236-257.

У правном смислу, фамилиа укључио све оне који су под влашћу власти патер фамилиас; понекад је значило само робове. Тхе патер фамилиас обично је био најстарији мужјак. Његови наследници су били под његовом моћи, као и робови, али не нужно и његова супруга. Дечак без мајке или деце могао би да буде патер фамилиас. У нелегалном смислу, мајка / супруга могу бити укључене у фамилиа, иако је за ову јединицу био уобичајен израз домус, што преведемо као "дом".

Погледајте „Фамилија, Домус“ и римско зачеће породице “, Рицхард П. Саллер. Пхоеник, Вол. 38, бр. 4. (Зима, 1984.), стр. 336-355.

Религија домаћинства и породице у антици, уредили Јохн Бодел и Саул М. Олиан

Домус односили су се на физичку кућу, домаћинство, укључујући жену, претке и потомке. Тхе домус односила се на места на којима је патер фамилиас вршио свој ауторитет или се понашао као доминус. Домус такође је коришћен за династију Римски цар. Домус и фамилиа често су били заменљиви.

Док патер фамилиас обично се схвата као "глава породице", имало је примарно правно значење "власника имања". Тхе Сама реч се обично користила у правним оквирима и тражила је само да је особа у могућности да поседује својство. Изрази који су се обично користили за означавање родитељства били су паренс 'родитељ', патер 'отац' и матер 'мајка'.

Погледајте "Патер Фамилиас, Матер Фамилиаси Родна семантика римског домаћинства ", Рицхард П. Саллер. Класична филологија, Вол. 94, бр. 2. (Апр. 1999), стр. 182-197.