Временска линија лова на вештице у Европи

Година (а) Евент Б.Ц.Е. Јеврејска писма су се бавила чаробњаштвом, укључујући Излазак 22:18 и разне стихове из Левита и Поновљеног закона. око 200–500 Ц.Е. Талмуд је описао облике кажњавања и погубљења за вештице око 910 Канон "Еписцопи", текст средњовековног канонског права, снимио је Регино Прумм; она је описала народна веровања у Францији (Краљевина Франака) непосредно пре почетка Свето римско царство. Овај текст утицао је на касније канонско право и осудио га малефициум (лоше поступање) и сорилегијум (судбина), али тврдио је да је већина прича о тим делима фантазија. Такође је тврдио да су они који су веровали да могу магично летети патили од заблуде. око 1140 Матер Гратиан је саставио канонско право, укључујући записе Храбануса Мауруса и одломке из Аугустина. 1154 Јохн оф Салисбури написао је скептицизам према стварности јахања вештица у ноћи. 1230с Инквизиција против јереси основала је Римокатоличка црква. 1258 Папа Александар ИВ прихватио је да чаробњаштво и комуникација са демонима представљају врсту херезе. То је отворило могућност да инквизиција, која се бави кривоверством, буде умешана у истраге вештица. крајем 13. века У свом „Сумма Тхеологиае“ и другим списима Тома Аквински кратко се осврнуо на чаробњаштво и магију. Претпостављао је да саветовање демона укључује склапање пакта са њима, што је по дефиницији било отпадништво. Аквински је прихватио да демони могу попримити облике стварних људи. 1306–15 Црква је покренула да елиминише Витезови темплари. Међу оптужбама су биле јере, вештице и обожавање ђавола. 1316–1334 Папа Јован КСИИ издао је неколико бикова идентифицирајући чаробњаштво са херезом и пакте са ђаволом. 1317 У Француској је бискуп погубљен због коришћења вештице у покушају убиства папе Јована КСКСИИ. Ово је била једна од неколико завјера о атентату у то вријеме против папе или краља. 1340с Црна смрт је прогутала Европу, додајући спремност људи да виде завјере против кршћанства. око 1450 "Еррорес Газазиорум", папски бик, или декрет, идентификовао је чаробњаштво и кривоверство са Катарима. 1484 Папа Инноцент ВИИИ издао је „Суммис десидерантесффецтибус“, овлашћујући два немачка монаха да истражују оптужбе о чаробњаштву као кривоверство, претећи онима који се ометају у њиховом раду. 1486 Тхе "Маллеус Малефицарум" је објављен. 1500–1560 Многи историчари истичу овај период као раздобље у коме су се повећала суђења вештицама и протестантизам. 1532 "Цонцтио Цриминалис Царолина "цара Карла В прогласио је да штетне вештице морају бити кажњене смрћу ватром; чаробњаштво које није резултирало никаквом штетом требало је да буде "кажњено на други начин." 1542 Енглески закон учинио је чаробњаштво секуларним злочином са Законом о вјештицама. 1552 Иван ИВ из Русије издао је Уредбу из 1552. године којом је изјављивао да ће суђења вештицама бити цивилна, а не црквена. 1560-их и 1570-их Талас лова на вештице покренут је у јужној Немачкој. 1563 "Де Праестиглис Даемонум" објавио је Јоханн Веиер, лекар војводе од Цлевеса. Тврдио је да много тога што се сматрало чаробњаштвом уопште није натприродно, већ природно лукавство.
Донет је други енглески закон о чаробњаштву. 1580–1650 Многи историчари сматрају ово раздобље, нарочито 1610–1630, као период са највећим бројем случајева чаробњаштва. 1580с Једно од периода честих суђења чаробњаштвима у Енглеској. 1584 "Откриће чаробњаштва "објавио је Региналд Сцот из Кент, изражавајући скептицизам према тврдњама о чаробњаштву. 1604 Чин Јакова И проширио је кажњива дела у вези са вештицама. 1612 Суђења за вештице Пендле у Ланцасхиреу у Енглеској, оптужила су 12 вештица. Оптужбе су укључивале и убиство 10 вјештица. Десет је проглашено кривима и погубљено, један је умро у затвору, а један није крив. 1618 Објављен је приручник за енглеске судије о трагању за вештицама. 1634 Суђења вештицама Лоудун одржана су у Француској, након што су извештавале да су поседнуте уршулинске сестре. Тврдили су да су жртве оца Урбаина Грандиера, који је осуђен на чаробњаштво и поред тога што је одбио да призна, чак и под мучењем. Иако је отац Грандиер погубљен, "посјед" се наставио појављивати до 1637. године. 1640с Једно од периода честих суђења чаробњаштвима у Енглеској. 1660 Талас суђења на вештицама почео је на северу Немачке. 1682 Француски краљ Луј КСИВ забранио је даља испитивања чаробњаштва у тој земљи. 1682 Мари Тремблес и Сусаннах Едвард су објешене, посљедње документирано вјешање вјештица у самој Енглеској. 1692 Испитивања Салема вештица је одржан у британској колонији Масачусетс. 1717 Одржано је последње суђење енглеском језику за вештице; окривљени је ослобођен. 1736 Укинут је енглески закон о вјештицама, чиме је формално окончан лов и суђења вјештицама. 1755 Аустрија је завршила суђења вештицама. 1768 Мађарска је завршила суђења вештицама. 1829 "Хистоире де л'Инкуиситион у Француској" пријавио Етиенне Леон де Ламотхе-Лангон. То је фалсификат тврдио масовно погубљење вештица у 14. веку. Докази су у основи били фикција. 1833 У Сједињеним Државама, мушкарац из Тенесија је процесуиран због вештице. 1862 Француски писац Јулес Мицхелет залагао се за повратак обожавању богиње и видео „природну“ склоност жена ка чаробњаштву као позитивну. Приказао је лов на вештице као прогоне католика. 1893 Матилда Јослин Гаге објавио је "Жене, црква и држава" у којима се наводи да је погубљено девет милиона вештица. 1921 Маргарет Мурраи'с "Култ вештица у западној Европи" је објављен. У овој књизи о суђењима на вештицама тврдила је да вештице представљају преткршћанску "стару религију". Тврдила је да су краљеви Плантагенета били заштитници вештица, а Јоан оф Арц поганка свећеница. 1954 Гералд Гарднер објавио је "Витцхцрафт Тодаи" о чаробњаштву као преживелој преткршћанској поганској религији. 20. век Антрополози истражују веровања различитих култура о вештици, вештицама и чаробњаштву. 1970-е Женски покрет на прогоне вјештица проматра кроз феминистичке леће. Децембар 2011 Амина Бинт Абдул Халим Нассар била је обезглављена у Саудијској Арабији због вештачког вештачења.