http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlВратимо се раном династичком периоду у древној Мезопотамији: конкретно, јужни део, а.к.а. Сумер. Око 2500 БЦ, преовлађујући политети, резултирало од консолидације власти у малим областима, постале су градови-државе; почели су се такмичити за доминацију локалних ресурса и утицаја. Двојица, Умма и Лагаш, борили су се посебно тешко, резултирало у Стели супова, једна од најстарији историјски споменици. Прилично епско.
Постоји седам преосталих фрагмената стеле супова, сада у Лоувреу. Нађен на ономе што је некада био град Гирсу, део Лагашеве сфере утицаја, подигао га је један Еаннатум, владар Лагаша, око 2460. године. ПРЕ НОВЕ ЕРЕ. Стела приказује Еаннатумову верзију његовог сукоба са суседном градом државом Умма због тракта земљишта који граничи са оба територије. Натпис на стели је доста дугачак, дужи од већине завјетних плоча, што указује да се ради о новој врсти споменика. Један од првих споменика за који знамо да је намењен јавности, то је и први пример који историчари имају древних ратних правила.
Стела има двије стране: једну историјску и једну митолошку. Први садржи неколико различитих регистара, од којих већина приказује војну кампању коју је Лагаш водио против Умме. Хронолошка је прича подијељена на лако читљиву трипартитну причу. Један регистар приказује Еаннатум, обучен у лепршаву одећу коју су краљеви носили (овде видимо развој слике краља ратника) и маршира са тонама жестоких војника са штукама. Лагаш утапа своје непријатеље у земљу. У другом регистру приказана је парада победе, војници који марширају иза свог краља, а наредни регистар покреће поступак сахране у којем Лагашки људи покопавају своје измасакриране непријатеље.
На наличју стеле добијамо митолошку причу о томе како су божанске силе интервенисале у име Лагаша. То је у директној супротности са историографском нарацијом приказаном на претходној страни стеле. Према Еаннатуму, био је син бога заштитника града Нингирсуа. Еаннатум тврди да је у име Нингурсу-а отишао у рат; на крају крајева, град Лагаш и његове границе припадали су самом богу, и светогрђе је прешло на његову земљу. Лешинари рој около тела, дајући стели своје име.
На овој страни је најистакнутије приказан Нингурсу, који држи непријатељске војнике Умме у великој мрежи, схусхгал нето. У једној руци држи мрежу; у другој је маце, којом пуше голе војнике ин нето. На врху мреже се налази симбол Нингурсуа, митског имдугуд птица. Сачињено од тијела орла и лавове главе, хибридно створење је персонифицирало снагу кишних олуја. Док Нингурсу, приказан као већи од било ког човека, једнодушно доминира над овим војницима, ми Бога доживљавамо као властитог борца моћи; краљ је служио богу свог града (и његовом наводном оцу), а не обрнуто.
Дакле, ова је слика одлична, али шта је са стварним уговором између краљева Лагаша и Умме? Постављен на граници између два града, овај споменик укључује заклетве до пола туцета заиста важних сумерских божанстава, који су се увек позивали уговорима као сведоци. Људи из Умме требали су се заклети Енлилу, другом важном богу, да ће поштовати границу и стелу. У замену за то да је Умма одустала од потраживања Лагашеве земље, Еаннатум је обећао да ће изнајмити још један териториј Умми. Касније је, ипак, било откривено да Умма никад није плаћала станарину, па су градови поново кренули у рат. Еаннатумов наследник, Енметена, морао да гурне поново су се вратили његови непријатељи.
Поред стварања новог уговора, Еаннатум се показао обновитељем старих споменика, потврђујући себе као краља градитеља у веду својих претходника, као што је и он обновљена стела коју је тамо поставио Кишки краљ Месалим годинама раније.
Извори укључују часове Заинаба Бахранија на Универзитету Цолумбиа.