"[Јохн] МцЦаин се неспретно креће кроз сложене фразе, понекад изненађујући себе крај реченице. Редовно оставља своју публику без имало памети да аплаудира. Упркос годинама у јавном животу, он креће на преласке са личних анегдота у широке изјаве о политици ...
„МцЦаину је потребна сва помоћ коју може добити“, рекао је Мартин Медхурст, професор комуникације на Универзитету Баилор и уредник Реторика и односи са јавношћу, квартални часопис ...
"Таква слаба испорука утиче на перцепцију искрености, знања и веродостојности гледалаца - и гласача", рекао је Медхурст. „Неки политичари једноставно не разумеју да морају посветити одређено време својим комуникацијама или ће им то наштетити." (Холли Иеагер, "МцЦаинови говори се не испоручују." Васхингтон Индепендент, Апр. 3, 2008)
"[А] иако се тиче физичке и гласне забринутости испорука у почетку се чини релевантним за све јавне говорнике, помнији преглед кантона убрзо открива маскулистичке пристраности и претпоставке. Достава се није односила једнако на мушкарце и жене, јер су миленијумима жене биле културно Забрањено им је да стоје и говоре у јавности, њихови гласови и облици прихватљиви само у улози гледатеља (ако је уопште). Стога су се жене систематски обесхрабривале од самих радњи које представљају порођај, што је непризнато у традиционалном петом канону... Заиста бих тврдио да када је пажња истраживача уско усмерена на глас, геста и израз добре жене која добро говори, много је тога што је неминовно за њен порођај превидјен. Јасно је да је за обнову потребан традиционални пети канон. "
(Линдал Буцханан, Достава изнова: Пети Цанон и Антебеллум Вомен Рхеторс. Соутхерн Иллиноис Университи Пресс, 2005)