Весталске Девице биле су поштоване свештенице Весте, римске богиње огњишта (пуни наслов: Веста публица попули Романи Куиритиум), и чуваре Рима, који би могли да интервенишу у име оних који су у невољи. Припремили су мола салса која се користила у свим државним жртвама. Првобитно су биле 2, затим 4 (у Плутархово време), а затим 6 Веталских Девица. Наставили су их ликтори, који су носили шипке и секире које би се могле користити за изрицање казне људима.
"И данас верујемо да наше весталке Девице могу чаролијом отпустити робове до места, под условом да робови нису напустили Рим."
—Плиније Старији, Природна историја, Књига КСКСВИИИ, 13.
Одабир Весталских Девица
Први Вестал је био узето од родитеља "као да је заробљена у рату" и вођена руком. Сматрало се да су Вестал Девице носиле косу у сени цринес стил младенки где је шест делова који ће се плетенити и гомилати одвојени копљем. Овај први Вестал можда је узео други 7 краљева Рима Нума Помилиус (или, можда, Ромулус, први краљ и оснивач Рима), према ИИ веку римски антиквар Аул Геллиус (А.Д. 123-170). Према Плутарху, у његовом животу у Нуми првобитно су постојала два Вестал-а, а затим 2 пара
Сервиус Туллиус по имену Геганиа и Верениа, Цаннулае и Тарпеиа, које представљају Римљани и Сабине. Трећи пар је формиран када је у Рим додато треће племе. Пошто је Ромулус заслужан за стварање три племена, то је проблематично. Коптев каже да је древни граматичар, Фестус, рекао да је шест Вестал-ова представљало поделу на три примарна и три секундарна Вестал-а, од којих је сваки за свако племе.Њихов мандат као свештенице богиње Весте био је 30 година, након чега су могли слободно напустити и венчати се. Већина Вестал Девица више је волела да остане самац након одласка у пензију. Пре тога морали су одржавати чедност или се суочити са застрашујућом смрћу.
Савршенство Весталне Девице
Дјевојке од 6-10 година, које су првобитно биле патрицијске, а касније и из било које слободне породице, имале су право да постану Весталс (сацердотес Весталес). Они су можда првобитно представљали кћери поглавара / свештеника, према Виллиам Варде Фовлер у Римски фестивали из периода Републике (1899). Поред аристократског рођења, вестали су морали да испуњавају и одређене критеријуме који су им осигурали савршенство, укључујући ослобађање од телесне несавршености и живе родитеље. Од понуђених, одабири су извршени жребом. У замену за обавезу од 30 година (10 у обуци, 10 у служби и 10 обука других) и завет чедности, Весталци су еманципирани, и тако, слободни да управљају својим пословима без старатеља (то јест, били су слободни од својих очева потестас), с обзиром на част, право да дају опоруку, луксузни смештај на државни трошак, а кад су изашли из њих, наставили су их ликтори са штаповима. Носили су карактеристичну хаљину и вероватно сени цринес, фризура римске младенке.
" Вестале прате три пратитеља тогата, од којих су први и последњи играчи, од којих сваки носи два штапа која у овом периоду очигледно разликују лицторес цуриатии додељену услузи свештеницима. Они носе плаштеве надвијене и изнад главе сухибулум, бели покривач за главу причвршћен испод браде који се појављује на другим рељефима који представљају Вестал Девице. Прве четири носе сакралне предмете: малу сферну посуду са тамјанима, симпулум (?) И два велика правоугаона предмета, могуће таблете које садрже свети ритуал."
"Ритуали државне религије у римској уметности", аутор Инез Сцотт Риберг; Мемоари Америчке академије у Риму, Вол. 22, Ритуали државне религије у римској уметности (1955); п. 41.
Посебне привилегије биле су дате Вестал Девице. Према "Погребним обичајима и загађивању смрти у старом Риму: поступци и парадокси", Францоис Ретиеф и Лоуисе П. Циллиерс, било је потребно да људи буду сахрањени изван града (изван Помоеријума), осим неколицине привилегованих који су укључивали вестал.
Функције ветала
Главна функција Весталса било је очување несталне ватре (игнис инектинцтус) у светишту Весте, богиње огњишта, али су имале и друге функције. 15. маја Веслали су бацали фигурице из сламе (Аргеи) у Тибер. На почетку јунског фестивала Весталиа, унутрашња светиња (пенус) кружног светилишта Веста, у форум Романум, је отворен за жене да доносе приносе; иначе је био затворен за све, осим за Весталце и Понтифек Макимус. Весталци су правили свете колаче (мола салса) за Весталију, према обредним рецептима, од посебне соли, воде и житарица. Последњег дана фестивала храм је био ритуално очишћен. Вестаљи су такође држали завјесе и учествовали у церемонијама.
Последњи познати шеф Вестал (весталис макима) била је Цоелиа Цонцордиа у Д.Д. 380. Култ је завршио 394. године.
Контрола и кажњавање Весталских Девица
Вестали нису били једини свештенички уред који је основао Нума Помпилиус. Између осталог, створио је канцеларију Понтифека Макимуса како би председавао обредима, прописао правила за јавну церемонију и надзирао Весталсе. Задатак Понтифека био је да изврши казну. За неке увреде Вестал би могао бити бичан, али ако се света ватра угасила, показало се да је Вестал нечист. Њена нечистоћа угрозила је безбедност Рима. Вестал који је изгубио дјевичанство живо је сахрањен у Цампус Сцелератус (близу Цоллине капије) усред свечаног ритуала. Вестал је доведен до степеница које воде до собе са храном, креветом и лампом. Након њеног спуштања, степенице су уклоњене и на улазу у собу нагомилала се прљавштина. Тамо је остављена да умре.
Девичанство Вестал
Разлоге који стоје иза виргиналног статуса Вестилала разматрали су класицисти и антрополози. Вестлавово колективно дјевичанство можда је био облик обвезујуће магије која чува сигурност Рима. Све док остане нетакнут, Рим би остао сигуран. Ако Вестал буде непоколебљив, њена брутална ритуална жртва казнила би не само њу него и све што би могло загађивати Рим. Ако се Вестал разболи, мора да је негује удата жена изван светог простора (аедес Веста), према Холту Н. Паркер, позивајући се на Плинија 7.19.1.
Из "Зашто су биле веталске девице?" Или Чистоћа жена и сигурност римске државе, "Холт Н. Паркер пише:
С друге стране, заразна магија је метонимична или синкедохичка: "Део је целини као што је слика представљеном објекту." Вестал не представља само идеализована улога Жене - фузија архетипских улога ла Вергинеа и ла Мамме у лик ла Мадоне - али и грађанско тело као целина.
...
Римљанка је легално постојала само у односу на мушкарца. Правни статус жене у потпуности се заснивао на овој чињеници. Сам чин ослобађања Весталца од било ког мушкарца тако да се она могла инкарнирати све мушкарце уклонио ју је из свих уобичајених класификација. Тако је била неожењена, па тако и не супруга; девица, а не мајка; била је изван патриа потестас и тако не ћерка; она није била подвргнута еманципацији, цоемптио и тако не одељење.
Извори
- "Зашто су биле Весталске Дјевице? Или Чистоћа жена и сигурност римске државе ", Холт Н. Паркер. Амерички часопис за филологију 125.4 (2004) 563-601.
- Речник римске религије, аутор Леслие и Рои Адкинс.
- Францоис Ретиеф и Лоуисе П. Циллиерс, "Погребни обичаји и загађење смрти у старом Риму: поступци и парадокси,"Ацта Тхеологица, Вол.26: 2 2006
- "Три брата" на челу архаичног Рима: Краљ и његови "конзули", Александра Коптев; Историја: Зеитсцхрифт фур Алте Гесцхицхте, Вол. 54, бр. 4 (2005), стр. 382-423.