Од: Библиотека Конгресних студија Конгреса
Од најранијих времена, регион долине реке Инд је био и преносник култура и посуда различитих етничких, језичких и верских група. Цивилизација долине Инда (позната и као Хараппан култура) појавио се око 2500 Б.Ц. дуж долине реке Индус у Пуњабу и Синдху. Ова цивилизација, која је имала систем писања, урбане центре и разноврстан социјални и економски систем, откривена је 1920-их на два најважнија места: Мохењо-Даро, у Синдху код Суккур-а Хараппа, у Пуњабу јужно од Лахоре-а. Такође је откривено и проучено и мноштво других мањих налазишта које се протежу од подножја Хималаје у индијском Пуњабу до Гујарата источно од реке Инд и до Балокистана на западу. Колико су та места била повезана са Мохењо-Даром и Хараппом, није јасно познато, али докази говоре да је постојала нека веза и да су вероватно били становници ових места повезан.
На Хараппи је пронађено обиље артефаката - толико да је име тог града изједначено са цивилизацијом долине Инда (Хараппан културом) коју представља. Ипак место је оштећено у другом делу деветнаестог века када су инжењери који су градили пругу Лахоре-Мултан користили циглу из древног града за баласт. Срећом, локалитет у Мохењо-даро-у је модерно мање поремећен и показује добро испланиран и добро изграђен град од опеке.
Цивилизација долине Инда у основи је била градска култура одржавана од вишка пољопривредних производа и широка трговина, која је укључивала трговину са Сумером у јужној Мезопотамији у ономе што је данас модерно Ирак. У употреби су били бакар и бронза, али не и гвожђе. Мохењо-Даро и Хараппа били су градови изграђени на сличним плановима добро уређених улица, сложених одводних система, јавних купатила, диференциране стамбене просторе, куће од цигле с равним кровом и утврђене административне и вјерске центре које окружују дворане за састанке и каштеле. Тежине и мере су стандардизоване. Кориштене су карактеристичне гравуре са утиснутим печатима, можда за идентификацију имовине. Памук је био предан, ткан и обојен за одећу. Узгајали су се пшеница, пиринач и друге намирнице, а домаће животиње су припитомљене. Керамика израђена на котачима - нека од њих украшена су животињским и геометријским мотивима - пронађена је у експлозији на свим већим локацијама Индуса. Из откривене културне униформности закључено је на основу централизоване управе, али остаје неизвесно да ли ауторитет припада свештенству или комерцијалној олигархији.
Далеко најизврснији, али до сада најпознатији пронађени артефакти су мали, квадратни стеатитни печати урезани људским или животињским мотивима. Велики број печата пронађен је у Мохењо-Дароу, многи носе пиктографске натписе за које се обично сматра да су нека врста скрипта. Упркос напорима филолога из свих делова света, ипак, и поред употребе рачунарима, скрипта остаје нешифрирана и није познато да ли је прото-дравански или прото-санскрит. Ипак, опсежно истраживање локалитета долине Инда, што је довело до нагађања и о археолошком и о лингвистичком доприносу пре аријско становништво у каснијем развоју хиндуизма, понудило је нове увиде у културно наслеђе дравидског становништва које је и даље доминантно у јужна Индија. Артефакти с мотивима који се односе на обред аскетизма и плодности указују да су ти концепти ушли у хиндуизам из раније цивилизације. Иако се историчари слажу да је цивилизација нагло престала, барем у Мохењо-Даро-у и Хараппи постоји неслагање око могућих узрока њеног окончања. Поједини историчари окупаторе из централне и западне Азије сматрају да су били "рушитељи" цивилизације долине Инда, али ово је гледиште отворено за реинтерпретацију. Веродостојнија објашњења су понављајуће поплаве проузроковане тектонским кретањем земље, сланошћу тла и дезертификацијом.
До шестог века пре нове ере, знање о индијској историји постаје више усмерено због расположивих будистичких и џаинских извора каснијег периода. Северна Индија насељена је великим бројем малих кнежевских држава које су се у шестом веку уздизале и пропадале ПРЕ НОВЕ ЕРЕ. У овом окружењу се појавила појава која је за неколико година утицала на историју региона вековима - будизам. Сиддхартха Гаутама, Буда, "просветљени" (ца. 563-483 Б.Ц.), рођен је у долини Гангеса. Његова учења су ширили у свим правцима монаси, мисионари и трговци. Будина учења показала су се изузетно популарна када се узму у обзир опскурнији и веома компликовани ритуали и филозофија ведског хиндуизма. Првобитне Будине доктрине су такође представљале протест против неједнакости кастног система, привлачећи велики број следбеника.
Све до уласка Европљана морским путем у касном петнаестом веку, осим арапских освајања Мухамеда бин Касима у раним Осмо век, рута коју су кренули народи који су мигрирали у Индију пролазила је преко планинских превоја, пре свега преко прелаза Кхибер, на северозападу Пакистан. Иако су се незабележене миграције можда догодиле и раније, сигурно је да су се миграције повећале у другом миленијуму Б.Ц. Записи о њима људи - који су говорили индоевропским језиком - књижевни су, а не археолошки и сачувани су у Ведама, збиркама усмено преношених химне. У највећем од њих, „Риг Веда“, аријевски говорници се појављују као племенски организован, пасторални и пантеистички народ. Касније веде и други санскритски извори, попут Пурана (буквално „стари списи“ - енциклопедијска збирка хиндуистичких легенди, митова и родослова), означите кретање на истоку од долине Инда до долине Гангес (звано Ганга у Азији) и на југу, бар до распона Виндхиа, у средишњем делу Индија Развио се друштвени и политички систем у којем су доминирали Аријци, али су различити домородачки народи и идеје били смештени и апсорбирани. Развио се и систем кастова који је остао карактеристичан за хиндуизам. Једна теорија је да су три највиша каста - Брахминс, Ксатрииас и Ваисхиас - била састављена од Аријаца, док је нижа каста - Судри - потицала од старосједилачких народа.
Отприлике у исто време, полу-независно краљевство Гандхара, које се отприлике налази на северу Пакистана и има центар у региону Пешавар, стајао је између растућих краљевстава долине Гангес на истоку и Ахеменидског царства Перзије до запад. Гандхара је вероватно дошла под утицај Перзије за време владавине Ћиро Великог (559-530 пне.). Перзијско царство је пало на Александра Великог 330. године пре нове ере, а он је наставио свој марш на исток, преко Авганистана и у Индију. Александар је победио Поруса, гандхаранског владара Такиле, 326. године пне. и марширали су до реке Рави пре него што су скренули назад. Повратак марш кроз Синдх и Балоцхистан завршен је Александровом смрћу у Бабилону 323. године пне.
Грчка владавина није опстала у северозападној Индији, иако се школа уметности позната као индо-грчка развијала и утицала на уметност све до централне Азије. Регион Гандхаре освојио је Цхандрагупта (р. ца. 321-ца. 297 Б.Ц.), оснивач Маурјанског царства, прве универзалне државе северне Индије, са главним градом у данашњој Патни у Бихару. Његов унук Ашока (р. ца. 274-ца. 236 Б.Ц.), постао будиста. Такила је постала водећи центар будистичког учења. Наследници Александра повремено су контролисали северозапад региона данашњи Пакистан, па чак и Пенџаб након што су снаге Маврије нестале у региону.
Северни региони Пакистана прешли су под власт Сакаша, који су настали у средњој Азији у другом веку пне. Убрзо су их одвезли Источно од Пахлавас (Партићани који су у вези са Скитима), а које су Кусхани заузврат раселили (такође кинески Иуех-Цхих на кинеском хронике).
Кушани су се раније доселили на територију у северном делу данашњег Авганистана и преузели контролу над Бактријом. Канисхка, највећи од кусанских владара (р. ца. А. Д. 120-60) проширио је своје царство од Патне на истоку до Бухаре на западу и од Памира на северу до централне Индије, са главним градом у Пешавару (тада Пурусхапура) (види сл. 3). Кушанске територије су на крају свладали Хуни на северу и преузели су их Гупти на истоку и Сасанијци из Перзије на западу.
Доба царских Гуптаса у северној Индији (четврто до седмо век п.н.е.) сматра се класичним временом хиндуистичке цивилизације. Санскритска књижевност је била на високом нивоу; стечено је велико знање из астрономије, математике и медицине; и уметнички израз цветао. Друштво је постајало устаљеније и појавили су се хијерархијски и крути друштвени кодекси који су раздвајали кате и занимања. Гуптаси су одржавали лаку контролу над долином горњег Инда.
Северна Индија доживела је нагли пад после седмог века. Као резултат тога, ислам је дошао у разједињену Индију истим пролазима у које су ушли Индоаријци, Александар, Кушанци и други.
Подаци од 1994.
Историјска поставка Индије
Хараппан Цултуре
Краљевства и царства древне Индије
Декан и југ
Гупта и Харсха