"Прича о сату" америчког аутора Кате Цхопин је основни део феминистичка књижевна студија. Првобитно објављена 1894. године, прича документује компликовану реакцију Лоуисе Маллард на сазнање о смрти њеног супруга.
Тешко је дискутирати о "Причи о сату" без бављења ироничним завршетком. Ако причу још нисте прочитали, можда би могло бити, јер је реч само о 1.000 речи. Међународно друштво Кате Цхопин је довољно љубазно да обезбеди бесплатна, тачна верзија.
На почетку су вести које ће Лоуиса девастирати
На почетку приче Рицхардс и Јосепхине верују да морају што је могуће њежније пробити вест о смрти Брентли Малларда Лоуисе Маллард. Јосепхине је обавјештава "сломљеним реченицама; прикривени савјети који су се открили на пола прикривања. "Њихова претпоставка, а не неразумна, је да ће ова незамислива вијест за Луизу бити погубна и пријети јој слабом срцу.
Растућа свест о слободи
Ипак, нешто још незамисливије вреба у овој причи: Лоуисе расте свест о слободи коју ће имати без Брентлија.
У почетку, она свесно не дозвољава себи да размишља о овој слободи. Знање јој стиже без речи и симболично, кроз "отворени прозор" кроз који види "отворени квадрат" испред своје куће. Понављање речи „отворено“ наглашава могућност и недостатак ограничења.
Плоче плавог неба усред облака
Сцена је пуна енергије и наде. Дрвеће је „све с новим пролећем живота“, „укусан дах кише“ је у ваздуху, врапци цвркутају, а Лоуисе може чути некога како пева у даљини. Може да види „мрље плавог неба“ усред облака.
Она посматра ове мрље плавог неба без да региструје шта би оне могле значити. Описујући Лоуисеов поглед, Цхопин пише: "То није био поглед на одраз, већ је наговештавао суспензију интелигентна мисао. "Да је размишљала интелигентно, друштвене норме су је могле спречити да постане херетика препознавање. Уместо тога, свет јој нуди „прикривене наговештаје“ да се полако саставља, а да ни не схвата да то чини.
Сила је превише моћна да се противи
У ствари, Лоуисе се опире предстојећој свести, сматрајући је "страховитом". Како почиње да схвата шта је то, она се труди да „то узврати вољом“. Ипак је њена сила сувише моћна да се супротстави.
Ова прича може бити неугодна за читање, јер се чини да се Лоуисе радује што јој је супруг умро. Али то није баш тачно. Мисли на Брентлијеве "љубазне, нежне руке" и "лице које никад није љубав гледало на њу", и признаје да није завршила за плаком за њим.
Њена жеља за самоодређењем
Али његова смрт учинила је да види нешто што раније није видела, а вероватно никада није ни видела да ли је живео: њену жељу за самоопредељење.
Једном када дозволи себи да препозна своју приближавајућу слободу, изговарајући реч „бесплатно“ изнова и изнова, уживајући у њој. Њен страх и њен неразумљив поглед замењују прихватање и узбуђење. Радује се што ће „доћи године које би јој апсолутно припадале“.
Живела би за себе
У једном од најважнијих одломака Цхопин описује Лоуисеину визију самоодређења. Не ради се толико о томе да се ослободи мужа, колико о томе да је у потпуности задужена за свој живот, "тело и душу". Цхопин пише:
„Не би било ко да живи за њу током тих наредних година; живјела би за себе. Не би било снажне воље за њено савијање у тој слепој упорности за коју мушкарци и жене верују да имају право наметати вољу сународњаку. "
Обратите пажњу на фразу мушкарци и Жене. Лоуисе никада не катализира било које одређено кривично дјело које је Брентли починио над њом; радије се чини да импликација може бити да брак може бити спутавајући за обје стране.
Иронија радости која убија
Кад Брентли Маллард уђе у кућу жив и здрав у завршној сцени, његова појава је сасвим обична. Он је "мало мрља на путовањима, саставно носећи своју врећу и кишобран." Његов светачки изглед у супротности је са Лоуисеиним "грозничавим тријумфом" и њеним ходањем низ степенице попут "богиње" Победа."
Када лекари утврде да је Лоуисе "умрла од срчане болести - од радости која убија", читалац одмах препознаје то иронија. Чини се да очигледно да њен шок није била радост због супруговог преживљавања, већ невоља због губитка њене драге, новопечене слободе. Лоуисе је накратко доживела радост - радост замишљања себе како контролише свој живот. И то је уклањање те интензивне радости довело до њене смрти.