Монаси Схаолин боре се против јапанских гусара

Живот будистичког монаха обично укључује медитацију, контемплацију и једноставност.

Средином 16. века Кинамеђутим, монаси Храма Схаолин позвани су да се боре са јапанским гусарима који су деценијама нападали кинеску обалу.

Како су монаси Схаолин завршили као паравојна или полицијска снага?

До 1550. године, Храм Схаолин постојао је отприлике 1.000 година. Резиденцијални монаси били су познати широм Минг Кине по свом специјализованом и високо делотворном облику кунг фу-а (гонг фу).

Тако, када се обична кинеска царска војска и морнаричке трупе показале неспособнима да зауставе гусар претња, заменик главног комесара Нањинга у кинеском граду, Ван Биао, одлучио је да прими монашки борци. Позвао је монаси ратници од три храма: Вутаисхан у провинцији Сханки, Фуниу у провинцији Хенан и Схаолин.

Према савременом хроничару Зхенг Руоценгу, неки од других монаха изазивали су вођу контингента Схаолин, Тианиуан, који је тражио вођство читаве монашке снаге. У сцени која подсећа на безброј хонгконшких филмова, 18 изазивача је изабрало осам бораца између себе да нападну Тианиуан.

Прво, осам мушкараца је с голим рукама дошло до монаха Схаолин, али он их је све одбио. Затим су зграбили мачеве. Тианиуан је одговорио ухвативши дугачку гвоздену шипку која је коришћена за закључавање капије. Држећи бар као особље, победио је истовремено свих осам монаха. Били су приморани да се приклоне Тианиуану и признају га као одговарајућег вођу монашких снага.

Кад је питање о вођству решено, монаси су могли да скрену пажњу на свог правог противника: такозване јапанске гусаре.

15. и 16. век су била бурна времена Јапан. Ово је био период Сенгокуа, век и по рат у некој конкуренцији даимио када у земљи није постојао централни ауторитет. Такви неуређени услови отежавали су обичним људима искрен живот, али лако су им се окренули пиратерији.

Минг Кина је имала своје проблеме. Иако би династија била на власти до 1644., средином 1500-их, отели су је номадски силоватељи са севера и запада, као и бесна брига дуж обале. И овде је пиратство био лак и релативно сигуран начин за живот.

Тако су тзв. "Јапански гусари" вако или воку, заправо су били конфедерација Јапанаца, Кинеза, па чак и неких држављана Португала који су се удружили. Пејоративни термин вако буквално значи "патуљасти гусари". Тхе гусари јурило је за свилом и металним производима, које су се у Кини могле продавати и до 10 пута више од њихове вредности.

Стипендисти расправљају о прецизном етничком саставу гусарских посада, при чему неки тврде да су више од 10 процената заправо Јапанци. Други указују на дугачку листу јасно јапанских имена међу гусарским ролама. У сваком случају, ове разнолике међународне посаде поморских сељака, риболоваца и авантуриста провалиле су пустош и пењање по кинеској обали више од 100 година.

Очајнички желећи поново успоставити контролу над обала без закона, Званичник Нањинга, Ван Биао, мобилисао је монахе Схаолин, Фуниу и Вутаисхан. Монаси су се борили против гусара у најмање четири битке.

Први се догодио у пролеће 1553. године на планини Зхе, која пуца преко улаза у град Хангзхоу преко реке Киантанг. Иако је детаља мало, Зхенг Руоценг напомиње да је ово била победа за монашке снаге.

Друга битка била је највећа победа монаха: битка код Венгјиаганга, која је вођена у делти реке Хуангпу у јулу 1553. године. 21. јула, 120 монаха сусрело је приближно једнак број гусара у борби. Монаси су победили и 10 дана потјерали остатке гусарског састава на југу, убијајући сваког посљедњег гусара. Монастичке снаге претрпјеле су само четири жртве у борбама.

За време операције борбе и маштања Схаолин монаси су били познати по својој безобзирности. Један монах користио је гвоздену палицу да убије жену једног од гусара док је покушавала да избегне клање.

Неколико десетака монаха учествовало је у још две битке у делти Хуангпу те године. Четврта битка била је тешки пораз, због неспособног стратешког планирања од стране војсковође генерала. Након тог фијаска, чини се да су монаси храма Схаолин и других манастира изгубили интересовање да служе као паравојне снаге за цара.

Иако се чини прилично чудним Будистички монаси из Схаолина и других храмова не само да вежбају борилачке вештине, већ заправо марширају у битку и убијају људе, можда су осећали потребу да одрже свој жестоки углед.

На крају крајева, Схаолин је био веома богато место. У атмосфери безаконне Кине без закона, монаси су морали бити познати као смртоносна борбена сила.

• Халл, Јохн Вхитнеи. "Историја Јапана у Цамбридгеу, Вол. 4: рани модерни Јапан. "Том 4, прво издање, Цамбридге Университи Пресс, 28. јуна 1991.
• Схахар, Меир "Докази о борбеним вежбама у Схаолину." Харвард Јоурнал оф Асиатиц Студиес, Вол. 61, бр. 2, ЈСТОР, децембар 2001.
• Схахар, Меир "Манастир Схаолин: историја, религија и кинеске борилачке вештине." Бросура, 1 издање, Универзитет Хаваји Пресс, 30. септембра 2008.