Реторичка стратегија идентификације

Ин реторика, термин идентификација односи се на било које од најразличитијих средстава помоћу којих писац или говорник може успоставити заједнички осећај вредности, ставова и интереса са публика. Такође познат као конзубстанцијалност. Супротности са Конфронтациона реторика.

"Реторика... делује своју симболичку магију кроз идентификацију ", каже Р.Л. Хеатх. „Може окупити људе тако што ће нагласити„ маргину преклапања “између реторике и искуства публике "(Енциклопедија реторике, 2001).

Као реторичар Кеннетх Бурке приметио је у Реторика мотива (1950), „Идентификација се потврђује озбиљно... управо зато што постоји подјела. Да мушкарци нису одвојени један од другог, не би било потребе за тим реторичар како би прогласили своје јединство. "Као што је наведено горе, Бурке је био први који је користио тај термин идентификација у реторичком смислу.

Ин Имплиед Реадер (1974), Волфганг Исер тврди да идентификација "није циљ сам по себи, већ стратегија којом аутор стимулише ставове код читатеља".

Етимологија: Од латинског, „исто“

• "Реторика је уметност убеђивањеили проучавање расположивих средстава за било коју дату ситуацију.. .. [В] Имајте на уму да говорник препричава публику коришћењем стилскиидентификације; његово дело убеђивања може бити у сврху навођења публике да се поистовети са интересима говорника; а говорник користи идентификацију интереса како би успоставио однос између себе и своје публике. Дакле, не постоји шанса да раздвојимо значења убедјивања, идентификације („консубстанцијалност“) и комуникација (природа реторике као "обраћена"). "
  (Кеннетх Бурке, Реторика мотива. Университи оф Цалифорниа Пресс, 1950)
• "Ти си невероватна особа, Ева, па и ја. То нам је заједницко. Такође презир према човечанству, неспособност да се воли и воли, незаситна амбиција и таленат. Заслужили смо једни друге... и схватиш и слажеш се како у потпуности припадаш мени? "
  (Георге Сандерс као Аддисон ДеВитт у филму Све о Еве, 1950)

• - "Осећам изванредно сродство са овим старим државником [Даниел Вебстер], овом масовном жртвом полинозе чији опадајући дан санкционише врсту компромиса који се рађа од локалних иритација. Постоји братство оних којима је суђено изнад издржљивости. Скоро сам ближи Данијелу Вебстеру него свом телу. "
  (Е. Б. Вхите, "Летњи катар". Месо једног човека, 1944)
• „Веома сам осетио његову тугу и његов пораз. Како ствари стоје у животињском царству, [стари гендер] је отприлике мојих година, и када се спустио да завуче испод шипке, могао сам у својим костима осјетити његову бол од савијања до сада. "
  (Е. Б. Вхите, "Госи". Есеји Е.Б. бео. Харпер, 1983)
• "Средином септембра провео сам неколико дана и ноћи са болесном свињом и осећам се привлачним да објасним овај крак времена, више поготово откад је свиња напокон угинула, а ја сам живео, а ствари би могле лако да иду обрнуто, а ником није преостало рачуноводство.. . .
• „Када смо гурнули тело у гроб, обојица смо били потресени до сржи. Губитак који смо осјећали није губитак пршута већ губитак свиње. Очигледно ми је постао драгоцен, не зато што је представљао далеку исхрану у гладном времену, већ да је трпео у свету који пати. "
  (Е. Б. Вхите, "Смрт свиње."АтлантикЈануар 1948)
• "Пријатељство, пожуда, љубав, уметност, религија - ми журимо у њих молећи се, борећи се, жудећи за додиром духа који је постављен против нашег духа. Зашто бисте иначе читали ову фрагментарну страницу - ви са књигом у крилу? Ниси ваљда ништа научио. Ви само желите исцељујуће дејство неке случајне поткрепљења, размножавања духа постављеног против духа. "
  (Е. Б. Бело, "Врело време." Месо једног човека, 1944)
• "Овај општи образац упорног идентификација затим климактично подела такође лежи у основи [Е.Б. Вхитеов есеј 'Лагани звук увече', стогодишњица прве публикације [Хенри Давид Тхореау'с] Валден. Окарактеризирајући Тхореауову "необичну" књигу као "позив на животни плес", Вхите предлаже паралеле између њихових занимања ("Чак ни мој непосредни посао није препрека између нас '), њихова радна места (Вхите'с чамац је "исте величине и облика као [Тхореау-ово] пребивалиште на базену"), и, што је најважније, њихово централно сукоби:
  Валден је извештај о човеку растргнут два снажна и супротстављена покрета - жеља да ужива у свету (а не да га квари комарчево крило) и порив да се свет усмери. Не може се успешно придружити овој двојици, али понекад, у ретким случајевима, нешто добро или чак сјајно произлази из покушаја измученог духа да их помири.. .
  Јасно је да су Вхитеове унутрашње свађе, како је приказано у његовим есејима, мање дубоке од Тхореауових. Бијела је обично збуњена, а не 'растргана', нелагодна него 'мучена'. Па ипак осећај унутрашње поделе за које он тврди да би делимично могао објаснити његов упорни порив да се успоставе тачке идентификације са његовим предмети. "
  (Рицхард Ф. Нордкуист, "Облици импостуре у есејима Е. Б. Вхитеа." Критички есеји о Е.Б. беоед. Аутор: Роберт Л. Роот, Јр. Г.К. Халл, 1994)

• "Свеукупни потицај 'Идентифи, Идентифицатион' [у Кеннетху Буркеу Ставови према историји, 1937] је та особа идентификација "манифестације изван себе" природне су и одражавају нашу суштински друштвену, политичку и историјску структуру. Покушаји да се порекне то и искоријене идентификација као позитиван концепт за разумијевање људске природе су глупи и можда чак опасни, упозорава Бурке... Бурке тврди да је оно што он сматра неизрецивом истином: да је "такозвано" ја "само јединствена комбинација делимично конфликтних" корпоративних ми "("АТХ, 264). Можемо заменити једну идентификацију другом, али никада не можемо избећи људску потребу за идентификацијом. "Заправо", коментарише Бурке, "идентификација" тешко да је другачија од имена за функција социјализма' (АТХ, 266-67)."
  (Росс Волин, Реторичка машта Кеннетха Буркеа. Универзитет Јужна Каролина Пресс, 2001)

• "Уместо да размишљам метафора као поређење што нешто изоставља, покушајте да то мислите као ан идентификација, начин спајања наизглед различитих ствари. У том смислу, метафора је снажна идентификација, док симиле и аналогија су опрезнији покушаји повезивања за разлику од ствари. На овај начин можемо видети да метафора није само једна од техника међу многима, већ је пресудна начин размишљања, покушај премошћивања концептуалних празнина, ментална активност у самом срцу реторика. Сама реторика, као што предлаже Кеннетх Бурке, односи се на идентификацију, проналажење заједничке тачке међу људима, местима, стварима и идејама које су обично подељене. "
  (М. Јиммие Киллингсвортх, Апел у модерној реторици. Соутхерн Иллиноис Университи Пресс, 2005)

• "Сјајна вест! Уз приложени цертификат о слободној години загарантована вам је бесплатна година МАКСИМ.. . .
  "На себи има ваше име и могу га користити само ви.
  "Зашто?
  "Зато што је МАКСИМ написан за тебе. Посебно за момке попут тебе. МАКСИМ говори ваш језик и познаје ваше фантазије. Ти си човек и МАКСИМ то зна!
  "МАКСИМ је ту да вам побољша живот на све начине! Вруће жене, цоол аутомобили, хладно пиво, играчке високе технологије, урнебесне шале, интензивне спортске акције,... укратко, ваш живот ће бити НАДЗОРЊИ. "
  (висина продаје претплате за Маким магазин)
• „Забавно је открити у 20. веку да су свађе двоје љубавника, два математичара, две нације, два економска система, за која се обично претпоставља да су нерешиви у коначном периоду, треба да имају један механизам, семантички механизам од идентификација- чије откриће омогућава универзални споразум у математици и у животу. "
  (Алфред Корзибски)

Изговор: и-ДЕН-ти-фи-КАИ-схун