У древној Грчкој, фестивал се одржавао у око 50 градова или села, у част богињи која је научила човечанство да се креће по земљи. Није било сумње, али да је фестивал био део обожавања богиње. То јест, то није био само секуларни, опроштени догађај због прељуба. У Атини су се жене сусреле у близини места окупљања мушкараца на Пник-у, а у Теби су се тамо среле.
Датум Тезмофорије
Фестивал, Тхесмопхориа, одржана је током месеца познатог као Пианопсион (Пуанепсион), у лунисоларном облику календара Атињана Пошто је наш календар соларни, месец се не подудара тачно, али Пианопсион били би, мање-више, октобар до новембар, исти месеци као и канадске и америчке захвалности. Ин Античка Грчка, било је то време јесење садње усева попут јечма и озиме пшенице.
Тражите помоћ Деметера
11-13 Пианопсион, на фестивалу који је укључивао преокрет улога, попут жена које бирају женске дужноснике да председавају државним спонзорством гозбе [Буртон], грчки матрони узели су предах од свог, обично, домаћег живота, како би учествовали у јесењој сјетви (
Споретос) фестивала Тхесмопхориа. Иако је већина пракси остала мистерија, знамо да је одмор био мало више укључен у односу на наше модерне верзије и да ниједан мушкарац није смео да учествује. Матроне су вјероватно симболички оживјеле бол коју је Деметер претрпио када је била њена кћерка Персефона отети аутор: Хадес. Вероватно су тражили и њену помоћ у добијању обилне жетве.Богиња Деметер
Деметер (грчка верзија римске богиње Церес) била је богиња жита. Њезин је посао хранити свет, али када је открила да јој је ћерка отета, постала је толико депресивна да неће радити свој посао. Напокон је открила где је њена ћерка, али то није много помогло. Још је желела Персефону назад, а бог који је отео Персефону није хтео да му врати лепу награду. Деметер није хтјела јести или хранити свијет док остали богови нису уредили задовољавајући њен сукоб с Хадеом око Персефоније. Након поновног окупљања са ћерком, Деметер је човечанству дао дар пољопривреде како бисмо могли да га посадимо.
Ритуалне увреде Тхесмопхориа
Пре Тхесмопхориа самог фестивала, постојао је припремни ноћни фестивал звани Стениа. На Стениа жене ангажоване Аискхрологиавређајући једни друге и лажљивим језиком. Ово је можда у спомен на успешне покушаје Иамбе да насмеје ожалошћену мајку Деметер.
Прича о Иамбеу и Деметру:
Дуго је седела на столици не говорећи због своје туге и никога није поздрављала ни речју ни знаком, већ се одмарала, никад се смешкала и није пробала ни храну ни пиће, јер је обузета чежњом за дубоко босоногом ћерком, све док пажљива Иамбе - која је такође била задовољна њеним расположењима - покренула је свету даму са много ћутки и шала да јој се смешка и смеје и развесели срце.
—Хомерна химна Деметру
Компонента плодности тесфорије
Током Стениа увод у Тхесмопхориа или, у сваком случају, нешто пре стварног фестивала, верује се да одређене жене (Антлетриаи „Печари“ су постављали предмете плодности, хлеб у облику фаличног облика, борове стожце и жртвоване прасади, у вероватно испуњену змију комору која се назива мегарон. Након што су остаци необрађене свиње почели да труну, жене су добиле њих и остале предмете и поставиле на олтару, где су их фармери могли однети и помешати са семеном зрна како би осигурали обиље жетва. То се догодило током саме Тхесмопхориа. Два дана можда нису била довољна за распадање, па неки људи мисле да су предмети плодности били бачени не током Стениа, али током Скира, фестивал плодности средњег лета. Ово би им дало 4 месеца да се разграде. То представља још један проблем јер посмртни остаци можда нису трајали четири месеца.
Успон
Први дан Тхесмопхориа сама била Анодос, успон. Носећи све залихе које су им биле потребне током 2 ноћи и 3 дана, жене су се попеле на брдо и поставиле камп на Тхесмопхорион (светиште обронка брда Деметер Тхесмопхорос 'Измените законодавца'). Потом су спавали на земљи, вероватно у лиснатим колибама за две особе, пошто се Аристофан * односи на "партнере који спавају".
Брз
Други дан Тхесмопхориа била Нестеиа 'Брзо' када су се жене постиле и ругале се једна другој, опет користећи лажни језик који је можда био намерна имитација Иамбе и Деметра. Такође су се међусобно тукли бичом од коре.
Каллигенеиа
Трећи дан Тезмофорије био је Каллигенеиа 'Поштено потомство'. У знак сећања на Деметерову потрагу за бакљом за њеном ћерком Персепхонеом, одржана је ноћна церемонија запаљења бакљи. Пејташи ритуално прочишћени, спустили су се до мегарон да се уклоне распаднуте материје бачене раније (било пар дана или до 4 месеца): свиње, чешери и тесто које је формирано у облику мушких гениталија. Они су пљескали како би змија одстранили и вратили материјал да би га могли поставити на олтаре за каснију употребу, посебно моћно ђубриво за сетву семена.
* За шаљиву слику верског фестивала прочитајте Аристофанову комедију о мушкарцу који покушава да се инфилтрира на фестивал само за жене, Тхесмопхориазусае.
"Зове се Тхесмопхориа, јер се Деметер назива Тхесмопхорос с обзиром на њене оснивајуће законе или тхесмои у складу са којима мушкарци морају да се хране и обрађују земљу."
—Давид Нои
Извори
- "Тумачење атенске тесфорије", аутор Аллаире Б. Сталлсмитх. Класични билтен 84.1 (2009) стр. 28-45.
- "Ератостени и жене: преокрет у књижевности и ритуалу", Јорди Памиас; Класична филологија, Вол. 104, бр. 2 (апр. 2009), стр. 208-213.
- "Женска заједништво у древном грчком свету", ауторке Јоан Буртон; Грчка и Рим, Вол. 45, бр. 2 (окт. 1998), стр. 143-165.