Медуза: Древни грчки мит о Змијоликој Горгони

У старогрчкој митологији Медуза је Горгона, једна од три одвратне сестре чији изглед мушкарце претвара у камен. Њен јунак је убијен Персеј, која јој одсече главу. Грцима је Медуза вођа древне, старије матријархалне религије коју је требало избрисати; у модерној култури она представља виталну сензуалност и снагу која прете мушкарцима.

Брзе чињенице: Медуза, чудовиште грчке митологије

Три Горгоне су сестре: Медуза (Владарица) је смртник, а њене бесмртне сестре су Стхено (Јаки) и Еуриале (Фар-Спрингер). Заједно живе на западном крају света или на острву Сарпедон, у средини ПосеидонВелики океан. Сви дијеле Медузине браве попут змија и њене моћи да мушкарце претвори у камен.

Горгони су једна од две групе сестара рођених Пхоркис ("старац мора") и његове сестре Кето (морско чудовиште). Друга група сестара су Граиаи, "старице", Пемпхредоо, Енио и Деино или Персо, које имају један зуб и једно око које пролазе међу њима; Граиаи играју улогу у миту о Медузи.

Све три сестре из Горгона имају блиставе очи, огромне зубе (понекад свињске кљове), избочени језик, дрске канџе и браве од змије или хоботнице. Њихов застрашујући аспект претвара мушкарце у камен. Остале сестре имају само мање улоге у грчкој митологији, док причу о Медузи много пута испричају многи грчки и римски писци.

Глава Медузе симболичан је елемент у римским и древним арапским краљевствима (култура Набатае, Хатран и Палмирене). У тим контекстима, он штити мртве, чува зграде или гробнице, и одвраћа од злих духова.

У једном миту о коме је извештавао грчки песник Пиндар (517–438. Пре нове ере), Медуза је била лепа смртна жена која је једног дана кренула Атхенахрам за обожавање. Док је била тамо, Посејдон ју је видео и или је заводио или је силовао и она је затруднела. Атина, бијесна након скрнављења њеног храма, претворила је је у смртну Горгону.

У принципу мита, Медузу убија грчки јунак Персеј, син Данае и Зеус. Данае је објект жеље Полидекта, краља киклатског острва Серифоса. Краљ, осетивши да је Персеј препрека прогону Данае, шаље га на немогућу мисију да врати главицу Медузе.

Потпомогнуто Хермес а Атена, Персеј проналази пут до Граиаија и вара их крађу једног ока и зуба. Присиљени су да му кажу где може да нађе оружје које ће му помоћи да убије Медузу: крилатице сандале да га носе на острво Горгонс, капа Хадеса која ће га учинити невидљивим и метална торба (кибисис) да држи главу након што је одсечена. Хермес му даје адамантински (нераскидиви) срп, а носи и полирани брончани штит.

Персеус лети ка Сарпедону и гледајући Медузин одраз у његовом штиту - да избегне визију која би га претворила у камен -, одсече јој главу, стави је у торбу и одлети назад у Серипхос.

Након њене смрти, Медуса деца (коју је Посејдон родио) лете са врата: Хризор, златни мач, и Пегасус, крилати коњ, који је најпознатији по миту о Беллеропхон.

Уопште, сматра се да су појава и смрт Медузе симболичка репресија старије матријархалне религије. То је вероватно имао на уму римски цар Јустинијан (527–565. Пне) када је укључио старије скулптуре Медузе глава окренута на боку или наопако као постоља у подножју два стуба у подземној хришћанској цистерни / базилики од Иеребатан Сараии у Цариграду. Друга прича коју је извео британски класик Роберт Гравес је да је Медуза била име жестоке либијске краљице која је повела своје трупе у битку и када је изгубила главу.

У модерној култури Медуза се сматра моћним симболом женске интелигенције и мудрости, повезаном са богињом Метисом, која је била Зеусова супруга. Змијолика глава симбол је њезине лукавости, изопачености матрифокалне древне богиње коју Грци морају уништити. Према историчарки Јосепх Цампбелл (1904–1987), Грци су користили причу о Медузи како би оправдали уништење идола и храмова мајке древне богиње, где год су их нашли.

Њене змијске браве довеле су до употребе Медузиног имена за помињање медузе.

• Алмасри, Еиад и др. "Медуза у Набатајској, Хатранској и Палмиренској култури." Медитеранска археологија и археометрија 18.3 (2018): 89-102. Принт.
• Долмаге, Јаи. "Метис, Метис, Местиза, Медуса: Реторичка тела у реторичким традицијама." Преглед реторике 28.1 (2009): 1–28. Принт.
• Хард, Робин (ур.). "Приручник о грчкој митологији Роутледге: На основу приручника грчке митологије Х. Ј. Росеа." Лондон: Роутледге, 2003. Принт.
• Смитх, Виллиам и Г.Е. Мариндон, едс. "Речник грчке и римске биографије и митологије." Лондон: Јохн Мурраи, 1904. Принт.
• Сусан, Р. Боверс. "Медуза и женски поглед." НВСА Јоурнал 2.2 (1990): 217–35. Принт.