Џуди Чикаго, феминистичка уметница и уметничка колабораторка

Јуди Цхицаго је позната по њој феминистичка уметност инсталације, укључујући Вечера: симбол наше баштине,Пројекат рођења, и Пројекат холокауста: Из таме у светлост. Такође позната по феминистичкој уметничкој критици и образовању. Рођена је 20. јула 1939. године.

Родјена Јуди Силвиа Цохен у граду Цхицагу, њен отац је био организатор синдиката, а мајка медицински секретар. Заслужила је Б.А. 1962. и М.А. 1964. на Калифорнијском универзитету. Први брак 1961. године био је са Јерри Геровитз, који је умро 1965.

Била је део модернистичког и минималистичког тренда у уметничком покрету. Почела је да буде више политичка и посебно феминистичка у свом раду. 1969. године започела је уметнички час за жене у Фресно Стате. Исте године званично је променила име у Чикаго, оставивши иза себе рођено име и прво венчано име. 1970. удала се за Ллоида Хамрола.

Следеће године преселила се на калифорнијски институт за уметност где је радила на покретању програма феминистичке уметности. Овај пројекат је био извор

Сећајући се речи професора историје са УЦЛА-е да на жене нису утицали Европска интелектуална историја, почела је да ради на великом уметничком пројекту да се сети женских достигнућа. Вечера, која је трајала од 1974. до 1979. године, почастила је стотине жена кроз историју.

Главни део пројекта био је трокутасти сто за вечеру са 39 места за постављање, а свако је представљало женску фигуру из историје. Још 999 жена име је написано на поду инсталације на порцуланским плочицама. Користећи керамика, везење, прошивање и ткање, намерно је бирала медије често идентификоване са женама и третиране као мање од уметности. Много уметника је употребила да актуелизује дело.

Вечера изложен је 1979. године, а затим је обишао 15 милиона милиона. Дјело је изазвало многе који су га видјели да наставе учити о непознатим именима на која су наилазили у умјетничком дјелу.

Док је радила на инсталацији, своју је аутобиографију објавила 1975. године. Развела се 1979. године.

Следећи велики пројекат Џуди Чикаго усредсређен је на слике жена које рађају, часте трудноћу, порођај и мајку. Ангажовала је 150 уметница које су креирале плоче за инсталацију, поново користећи традиционалне женске израде, нарочито везење, ткањем, кукичавањем, иглом и другим методама. Одабиром теме која је усредсређена на жену, и женских традиционалних заната, и користећи кооперативни модел за стварање дела, она је утјеловила феминизам у пројекту.

Поново радећи на демократски начин, организујући и надгледајући посао, али децентрализујући задатке, она је 1984. започела рад на другој инсталацији, овој фокусираној на искуство Јеврејски холокауст из перспективе њеног искуства као жене и Јеврејке. Много је путовала по Блиском Истоку и Европи како би истражила дело и снимила своје личне реакције на оно што је пронашла. Пројекту „невероватно мрачног“ требало јој је осам година.

Удала се за фотографа Доналда Воодмана 1985. године. Објавила је Иза цвећа, други део њене животне приче.

1994. године започела је још један децентрализовани пројекат. Резолуције за миленијум придружио се сликању уљем и рукописом. Рад је прославио седам вредности: породица, одговорност, очување, толеранција, људска права, нада и промена.

1999. године поново је почела да предаје, премештајући сваки семестар у ново окружење. Написала је још једну књигу, ово са Луцие-Смитх, о сликама жена у уметности.

Вечера био је у складишту од раних 1980-их, осим једног приказа 1996. 1990. Универзитет Дистрикта Цолумбиа развио је планове за постављање дела тамо, а Јуди Цхицаго је посао поклонила универзитету. Али новински чланци о сексуалној експлицитности уметности навели су поверенике да откажу инсталацију.

2007. године Вечера био је трајно постављен у Брооклин Мусеум, Нев Иорк, у Елизабетх А. Сацклер Центер фор Феминист Арт.

• Кроз цвет: Моја борба као уметница, (аутобиографија), увод Анаис Нин, 1975, 1982, 1993.
• Вечера: симбол наше баштине, 1979, Вечера: Враћање жена у историју, 2014.
• Везање наше баштине: Руковање вечером за забаву, 1980.
• Комплетна вечера: вечера и вежбање наше баштине,1981.
• Пројекат рођења, 1985.
• Пројекат холокауста: Из таме у светлост, 1993.
• Иза цвета: Аутобиографија феминистичког уметника, 1996.
• (Са Едвардом Луцие-Смитхом) Жене и уметност: спорна територија, 1999.
• Уломци из делте Венере, 2004.
• Китти Цити: Фелине књига, 2005.
• (Са Францес Борзелло) Фрида Кахло: Лицем у лице, 2010.
• Институционално време: Критика студијског уметничког образовања, 2014.

Изабране цитате Јуди Цхицаго

• Будући да нам није познато знање наше историје, ускраћени смо да стојимо једни другима на раменима и градимо једни другима тешко заслужена достигнућа. Уместо тога, осуђени смо да понављамо оно што су други учинили пре нас и на тај начин ми стално измишљамо коло. Циљ вечере је да се прекине овај циклус.

• Верујем у уметност која је повезана са стварним људским осећајем, која се протеже изван граница умјетнички свијет који ће обухватити све људе који теже алтернативама у све дехуманизиранијој свет. Покушавам да направим уметност која се односи на најдубље и митске бриге људске врсте и верујем да је у овом тренутку историје феминизам хуманизам.

• О пројекту рођења: Те вредности су биле опозиционе јер су доводиле у питање многе преовлађујуће идеје о уметности која треба да се ради (женско, а не мушко искуство), како је направљено (на начин оснаживања, сарадње, а не на такмичарски, индивидуалистички начин) и које материјале треба користити у његовом креирању (било које што се чинило прикладним, без обзира на то какве друштвено конструисане родне асоцијације могу да виде поједини медији имати).

• О пројекту Холокауст: Многи преживели починили су самоубиство. Тада се морате одлучити - хоћете ли подлећи тами или ћете изабрати живот?

Жидовски је мандат избора живота.

• Не би требало да оправдате свој рад.

• Почео сам се питати о етичкој разлици између обраде свиња и чињења истог код људи дефинисаних као свиње. Многи би тврдили да се морална размишљања не морају проширити на животиње, али управо су то нацисти рекли о Јеврејима.

• Андреа Неал, уредница списатељице (14. октобар 1999): Јуди Цхицаго је очигледно више егзибиционистичка од умјетнице.

И то поставља питање: да ли је ово оно што би велики јавни универзитет требало да подржи?