Комунитаризам је политичка и друштвена идеологија 20. века која наглашава интересе заједнице над интересима појединца. Комунитаризам се често сматра супротно од либерализам, теорија која интересе појединца ставља изнад интереса заједнице. У том контексту, комунитарна веровања су се можда најјасније исказала у филму из 1982. године Звездане стазе ИИ: Канов гнев, када капетан Споцк каже адмиралу Јамесу Т. Кирк који је рекао: "Логика јасно диктира потребе многих надмашује потребе неколицине."
Кључни потези: Комунитаризам
- Комунитаризам је друштвено-политичка идеологија која вреднује потребе или „заједничко добро“ друштва над потребама и правима појединаца.
- Постављајући интересе друштва над интересе појединих грађана, комунитаризам се сматра супротним либерализмом. Њени заговорници, звани комунитарци, приговарају екстремном индивидуализму и непровјереном лаиссез-фаире капитализму.
- Концепт комунизма развили су током 20. века политички филозофи и друштвени активисти, попут Фердинанда Тонниеса, Амитаи Етзиони и Доротхи Даи.
Историјско порекло
Идеали комунизма могу се пратити до ране религиозне доктрине још од монаштва у 270. години, као и Старог и Новог завета Библије. На пример, у Делима апостолским Апостол Павле је написао: „Сви верници били су једно срце и ум. Нико није тврдио да је неко од њихових поседа било њихово, већ су делили све што су имали. “
Средином деветнаестог века концепт комуналног, а не појединачног власништва и контроле имовине и природних ресурса чинио је основу класичног социјалистичка доктрина, како је изразио Карл Маркс и Фриедрицх Енгелс у својим Комунистички манифест из 1848. На пример, у 2. тому, Марк је прогласио да је у истински социјалистичком друштву „услов слободног развоја сваког слободан развој свих“.
Специфични појам „комунитаризам“ сковали су 1980-их социјални филозофи у поређењу савремени либерализам, који се залагао за коришћење овласти владе за заштиту права појединаца, са класични либерализам, који је позивао на заштиту индивидуалних права ограничавањем овлашћења владе.
У савременој политици, бивши британски премијер Тони Блаир применио је комунитарна веровања својим заговарањем „Дионичко друштво“ у којем предузећа требају одговарати потребама својих радника и потрошачке заједнице коју чине служио. Слично томе, „саосећајни конзервативизамИницијатива бившег америчког председника Георге В. Бусх нагласио је кориштење конзервативне политике као кључ за побољшање опће добробити америчког друштва.
Основе доктрине
Основна теорија комунизма откривена је највећим дијелом кроз научну критику либерализма својих присталица како је то изразио амерички политички филозоф Јохн Равлс у свом дјелу "Теорија правде" из 1971. године. У овом семинарском либералном есеју, Равлс тврди да се правда у контексту било које заједнице заснива искључиво на неповредиви природна права сваког појединца, наводећи да „свака особа поседује неповредивост засновану на правди коју ни добробит друштва у целини не може надвладати“. Другим речима, према Равлсиан теорији, заиста праведно друштво не може постојати када добробит заједнице долази по цену појединца права.
За разлику од ралсовског либерализма, комунитаризам наглашава одговорност сваког појединца да служи „заједничком добру“ заједнице и друштвеном значају породичне јединице. Комуњари верују да су односи заједнице и допринос опћем добру, тим више него појединачна права, одређују друштвени идентитет и осећај места сваке особе унутар ње заједница. У суштини, комуњари се противе екстремним облицима индивидуализма и нерегулираном капиталистичком лаиссез-фаире „Чувајте се купца“ политике које можда неће допринети - или чак претити - општем добру заједнице.
Шта је „заједница?“ Било да је то једна породица или цела држава, филозофија комунитаризма сагледава заједницу као групу људи који живе на једној локацији или на различитим локацијама, који деле интересе, традицију и моралне вредности развијене кроз заједничко историја. На пример, чланови многих страних дијаспора, као што је јеврејски народ, који су иако расути по свету, и даље деле снажан осећај заједнице.
У својој књизи за 2006. годину Храброст наде, затим амерички сенатор Барак Обама изразио је комунитарне идеале, што је поновио током успешне председничке изборне кампање 2008. године. Упорно позивајући на "доба одговорности" у којем појединци фаворизују јединство у целој заједници у односу на партизанску политику, Обама је апелирао на Американце да "нашу земљу заснују на концепту заједничког добра."
Истакнути комунитарни теоретичари
Док је термин „комунитаристички“ скован 1841. године, стварна филозофија „комунитаризма“ коалирала се током 20. век кроз дела политичких филозофа као што су Фердинанд Тонниес, Амитаи Етзиони и Доротхи Даи.
Фердинанд Тонниес
Немачки социолог и економиста Фердинанд Тонниес (26. јула 1855. - 9. априла 1936.) покренуо је проучавање комунитаризма својим семинарским есејем 1887. "Гемеинсцхафт и Геселлсцхафт"(Немачки за заједницу и друштво), упоређујући животе и мотивације појединаца који живе у потлаченим, али негујућим заједницама, са онима који живе у безличним, али ослобађајућим друштвима. Сматрајући оцем немачке социологије, Тонниес је 1909. основао Немачко друштво за социологију и био његов председник до 1934., када је свргнут због критике Нацистичка странка.
Амитаи Етзиони
Израелски и амерички социолог, рођен у Немачкој, Амитаи Етзиони (рођен 4. јануара 1929.), најпознатији је по свом раду о утицајима комунитаризма на социоекономију. Сматран оснивачем покрета „респонзивни комунитарни“ почетком деведесетих, основао је Комунитарну мрежу како би помогао у ширењу поруке покрета. У више од 30 књига, укључујући Активно друштво и Дух заједницеЕтзиони наглашава важност уравнотежења људских права и одговорности према заједници.
Доротхи Даи
Амерички новинар, друштвени активиста и хришћански анархиста Доротхи Даи (8. новембар 1897. - 29. новембар 1980.) допринео је формулисању комунитарне филозофије кроз њен рад са католичким радничким покретом који је основао заједно са Петером Маурином 1933. године. Пишући у новинама католичког радника који је уређивала више од 40 година, Даи је то појаснио бренд покрета саосећајног комунитаризма заснован је на догми Мистичног тела од Христе. "Радимо да се комунитарна револуција супротстави и оштром индивидуализму капиталистичке ере и колективизму комунистичке револуције", написала је она. "Ни људско постојање ни слобода индивидуа не могу се одржати дуго изван међузависних и преклапајућих заједница којима сви ми припадамо."
Различити приступи
Попуњавање ниша дуж америчког политичког спектра, у распону од либертаријанацкапитализам на чисто социјализам, два доминантна приступа комунитаризму покушала су да дефинишу улогу савезне владе у свакодневном животу људи.
Ауторитарни комунизам
Настали почетком 1980-их, ауторитарни комуњари залагали су се за потребу да се то искористи заједничко добро приоритета заједнице над потребом да се обезбеди аутономија и индивидуална права људи. Другим речима, ако се сматра да је потребно људима да одустану од одређених индивидуалних права или слобода да би користили друштву у целини, они би требали бити вољни, чак и забринути, да то учине.
На многе начине, доктрина ауторитарног комунитаризма одражавала је друштвене праксе источне Азије ауторитарним друштвима као што су Кина, Сингапур и Малезија, од којих се очекује да појединци пронађу свој коначни смисао у животу својим доприносом општем добру друштва.
Одговорни комунизам
Развијен 1990. године од стране Амитаи Етзиони, респонзивни комунитаризам настоји постићи пажљивије израђену равнотежу између индивидуалних права и друштвених одговорности за опће добро друштва него ауторитарних комунизам. На овај начин, комунизам који реагује на њих наглашава да слободе појединца долазе са индивидуалним одговорностима и да их није потребно занемарити.
Модерна одговорна комунитарна доктрина сматра да се слободе појединца могу сачувати само кроз заштиту цивилног друштва у којем појединци поштују и штите своја права, као и права други. Опћенито, респонзивни комунисти наглашавају потребу појединаца да развију и вјежбају вјештине самоуправе, а да истовремено остану вољни да служе опћем добру друштва кад је то потребно.
Извори и даље референце
- Авинери, С. и де-Схалит, Авнер. „Комунитаризам и индивидуализам.“ Окфорд Университи Пресс, 1992, ИСБН-10: 0198780281.
- Ехренхалт Ехренхалт, Алан, „Изгубљени град: заборављене врлине заједнице у Америци.“ БасицБоокс, 1995, ИСБН-10: 0465041930.
- Етзиони, Амитаи. "Дух заједнице." Симон и Сцхустер, 1994, ИСБН-10: 0671885243.
- Паркер, Јамес. „Доротхи Даи: светац за тежаке људе“, Атлантик, март 2017, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
- Равлингс, Јацксоне. „Случај модерног одзивног комунитаризма.“ Медијум, 4. октобра 2018., https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.