Харриет Мартинеау: Социологија, политика, филозофија

Познат по: писац у областима за које се обично сматра да су сфера мушких писаца: политика, економија, религија, филозофија; додао „женску перспективу“ као суштински елемент у тим пољима. Назива се „колосалним интелектом“. Цхарлотте Бронте, који је такође писао о њој, „неко од племства је не воли, али нижи редови имају велико поштовање према њој“

занимање: писац; сматра првом женом социологом
Датуми: 12. јуна 1802 – 27. јуна 1876

Харијет Мартино је одрасла у Норичу, у Енглеској, у прилично добростојећој породици. Њена мајка је била далека и строга, а Харијет се школовала углавном код куће, често сама. Укупно је похађала школе око две године. Њено образовање укључивало је класике, језике и политичку економију, а сматрана је за нешто као чудо, иако је њена мајка захтевала да се не види у јавности са оловком. Такође је учила традиционалне женске предмете, укључујући ручни рад.

Харриет је током свог детињства имала лоше здравље. Постепено је изгубила чуло мириса и укуса, а са 12 година почела је да губи слух. Њена породица није веровала у њене притужбе о њеном слуху док није била старија; до 20. године је толико изгубила слух да је од тада па надаље могла да чује само помоћу трубе за уши.

Године 1820, Харијет је објавила свој први чланак, „Женске писце практичне божанства,“ у унитаристичком часопису, Монтхли Репоситори. Године 1823. објавила је књигу верских вежби, молитава и химни за децу, такође под покровитељством унитаризма.

Њен отац је умро када је Харијет била у раним двадесетим. Његов посао је почео да пропада око 1825, а изгубљен је до 1829. Харијет је морала да нађе начин да заради за живот. Произвела је неке ручне радове за продају и продала неке приче. Добила је стипендију 1827. године од Монтхли Репоситори уз подршку новог уредника влч. Вилијам Ј. Фокс, који ју је подстакао да пише о широком спектру тема.

Године 1827, Харијет се верила за пријатеља свог брата Џејмса са колеџа, али је младић умро, а Харијет је одлучила да остане сама.

Од 1832. до 1834. објавила је серију прича које су илустровале принципе политичке економије, намењене образовању просечног грађанина. Они су састављени и уређени у књигу, Илустрације политичке економије, и постала је прилично популарна, што је од ње учинило нешто попут књижевне сензације. Преселила се у Лондон.

Од 1833. до 1834. објавила је серију прича о законима о сиромашнима, залажући се за виговске реформе тих закона. Тврдила је да су многи од сиромашних научили да се ослањају на доброчинство радије него да траже посао; ДикенсовОливер Твист, коју је оштро критиковала, заузела је сасвим другачији поглед на сиромаштво. Ове приче су објављене као Илустровани закони и сиромаси.

Она је то пратила серијом из 1835. која је илустровала принципе опорезивања.

У другим писмима, писала је као неопходна, варијација на детерминизам - посебно унутар унитаристичког покрета где су идеје биле уобичајене. Њен брат Џејмс Мартино је ових година постајао све популарнији као министар и писац. У почетку су били прилично блиски, али како је он постао заговорник слободне воље, раздвојили су се.

Од 1834. до 1836. године, Харијет Мартино је била на 13-месечном путовању у Америку због свог здравља. Много је путовала, посећујући многа светила, укључујући бившег председника Јамес Мадисон. Објавила је две књиге о својим путовањима, Друштво у Америци 1837. године и Ретроспектива западног путовања 1838. године.

Током свог боравка на југу видела је ропство из прве руке, а у своју књигу је укључила критику јужњачких робовласника који држе робиње у суштини као своје харем, који имају финансијску корист од продаје деце и држећи своје беле жене као украсе дајући мало могућности да унапреде свој интелектуални развој. На северу је успоставила контакт са кључним људима у успону Трансценденталист кретање, укључујући Ралпх Валдо Емерсон и Маргарет Фуллер (које је упознала једно са другим), као и у покрету за аболицију.

Једно поглавље у њеној књизи названо је „Политичко непостојање жена“, где је упоређивала америчке жене са робовима. Снажно се залагала за једнаке могућности образовања за жене.

Њена два извештаја су објављена између објављивања два тома Алексис де Токвила Демократија у Америци. Мартинеауов третман америчке демократије није толико пун наде; Мартинеау је видео да Америка није успела да оснажи све своје грађане.

Након повратка, провела је време у друштву Еразма Дарвина, брата Чарлса Дарвина. Породица Дарвин се плашила да би ово могло бити удварање, али Еразмо Дарвин их је уверавао да је то интелектуални однос и да је није „гледао као жену“, како је Чарлс Дарвин рекао у писмо.

Мартинеау је наставила да се издржава као новинарка, као и да објављује скоро по једну књигу годишње. Њен роман из 1839 Деерброок није постала популарна као њене приче о политичкој економији. 1841-1842 објавила је збирку прича за децу, Плаифеллов. Роман и дечје приче су критиковане као дидактичке.

Написала је роман, објављен у три тома, о Хаитију Тоуиссаинт Л’Оувертуре, робу који је помогао Хаитију да стекне независност 1804.

Године 1840. имала је компликације од цисте јајника. То ју је довело до дугог опоравка, прво у кући њене сестре у Њукаслу, о којој се бринула њена мајка, а затим у пансиону у Тајнмуту; била је везана за кревет око пет година. Године 1844. објавила је две књиге, Живот у болесничкој соби и такође Писма о месмеризму. Тврдила је да ју је овај излечио и вратио јој здравље. Написала је и стотињак страница за аутобиографију коју није требало да заврши неколико година.

Преселила се у Лаке Дистрицт у Енглеској, где је дала изградити нову кућу за себе. Путовала је на Блиски исток 1846. и 1847. године, стварајући књигу о ономе што је научила 1848. Источни живот, прошлост и садашњост у три тома. У овоме је изнела теорију историјске еволуције религије до све апстрактнијих идеја о божанству и бесконачном, и открила сопствени атеизам. Њен брат Џејмс и друга браћа и сестре били су узнемирени њеном религиозном еволуцијом.

Године 1848. залагала се за образовање жена у Образовање за домаћинство. Такође је почела да држи предавања, посебно о својим путовањима у Америку и о историји Енглеске и Америке. Њена књига из 1849. Историја тридесетогодишњег мира, 1816-1846, резимирала је своје погледе на новију британску историју. Ревидирала га је 1864. године.

1851. објавила је Писма о законима човекове природе и развоја, написан са Хенријем Џорџом Аткинсоном. Поново се спустила на страну атеизма и месмеризма, обе непопуларне теме у великом делу јавности. Џејмс Мартино је написао веома негативну рецензију дела; Харијет и Џејмс су се интелектуално растали неколико година, али после тога, њих двоје се никада нису помирили.

Харијет Мартино се заинтересовала за филозофију Огиста Конта, посебно за његову „антитеолошки погледи“. Објавила је два тома 1853. о његовим идејама, популаришући их за а Општа публика. Конт је створио термин „социологија“ и због подршке његовом раду, понекад је позната и као социолог, и као прва жена социолог.

Од 1852. до 1866. писала је уводнике за Лондон Дневне вести, радикалан лист. Такође је подржала неколико иницијатива за права жена, укључујући имовинска права удатих жена, лиценцирану проституцију и кривично гоњење купаца, а не жена, и право гласа жена.

Током овог периода пратила је и рад америчког аболиционисте Вилијама Лојда Гарисона. Склопила је пријатељство са присталицом Гаррисона, Маријом Вестон Чепман; Цхапман је касније написао прву Мартинеауову биографију.

Године 1855, здравље Харриет Мартинеау се додатно погоршало. Сада оболела од срчаних болести – за које се сматра да су повезане са компликацијама претходног тумора – мислила је да би ускоро могла да умре. Вратила се да ради на својој аутобиографији, завршивши је за само неколико месеци. Одлучила је да задржи објављивање до након њене смрти, из разлога који ће постати очигледни када буде објављен. На крају је живела још 21 годину и објавила још осам књига.

Године 1857. објавила је историју британске владавине у Индији, а исте године још једну „Манифестна судбина“ Америчке уније који је објавило Америчко друштво за борбу против ропства.

Када је Чарлс Дарвин објавио Порекло врста 1859. добила је копију од његовог брата Еразма. Она је то поздравила као побијање и откривене и природне религије.

Објавила је Здравство, сточарство и занатство 1861. поново издајући део као Наша фарма од два хектара 1865. на основу њеног живота у њеном дому у Лаке Дистрицту.

Током 1860-их, Мартинеау се укључио у рад Флоренце Нигхтингале на укидању закона који су дозвољавали присиљени физички прегледи жена само због сумње да се баве проституцијом, без доказа потребан.

Напад бронхитиса у јуну 1876. окончао је живот Харриет Мартинеау. Умрла је у својој кући. Тхе Дневне вести објавио обавештење о њеној смрти, које је она написала, али у трећем лицу, идентификујући је као особу која „могла да популарише док није могла ни да открије ни да измисли“.

Године 1877, у Лондону и Бостону објављена је аутобиографија коју је завршила 1855, укључујући „меморијале“ Марије Вестон Чепман. Аутобиографија је била веома критична према многим њеним савременицима, иако је добар број њих умро између састављања књиге и њених публикација. Џорџ Елиот описао је Мартиноове пресуде о људима у књизи као „неоправдану грубост“. Књига се бавила њеним детињством, које је доживела као хладно због удаљености своје мајке. Такође се односило на њен однос са њеним братом Џејмсом Мартином и њено сопствено филозофско путовање.

• Мајка: Елизабет Ранкин, ћерка бизнисмена
• Отац: Тхомас Мартинеау, произвођач текстила, потиче од Гастона Мартинеауа, хугенота избеглице у Енглеску
• Браћа и сестре: седам; Харијет је била шеста од осам. Међу сестрама су биле Елизабет Мартино Луптон и Рејчел. Њен брат Џејмс (седми од осам) био је свештеник, професор и писац.

• Углавном код куће, укупно око две године у школама

• Цхарлотте Бронте, Елизабет Барет Браунинг, Едвард Џорџ Булвер-Литон, Семјуел Тејлор Колриџ, Џејн и Томас Карлајл, Чарлс Дикенс, Џорџ Елиот, Елизабет Гаскел, Томас Малтус, Џон Стјуарт Мил и Харијет Тејлор, Флоренце Нигхтингале, Виллиам Макепеаце Тхацкери

Породичне везе: Кетрин, војвоткиња од Кембриџа (удата за принца Вилијама), води порекло од Елизабет Мартино, једне од сестара Харијет Мартино. Катаринин пра-пра-прадеда био је Франсис Мартино Луптон ИВ, произвођач текстила, реформатор и активни унитариста. Његова ћерка Оливе је Катаринина прабака; Оливина сестра, Ен, живела је са партнерком Енид Моберли Бел, која је била васпитачица.

Религија: Детињство: презвитеријански онда Унитариан. Одрасло доба: Унитариста, затим агностик/атеиста.