Преглед Народног крсташког рата

Популарни покрет крижара, углавном обичних људи, али укључујући и појединце из свих нивоа друштва, који су то чинили не чекајте званичне вође експедиције, већ су рано, неприпремљени и одлетјели у Свету земљу неискусан.

Сељачки крсташки рат, Популарни крсташки рат или Крсташки рат сиромашних људи. Народни крсташки рат је такође назван „првим таласом“ крсташа од стране истакнутог учењака крсташких ратова Јонатхана Рилеи-Смитха, који је истакао издвојио је потешкоће у разликовању засебних крижарских експедиција међу готово непрекидним током ходочасника из Европе у Јерусалим.

Новембра 1095. Папа Урбан ИИ одржао говор на Вијећу у Клермонту позивајући хришћанске ратнике да оду у Јерусалим и ослободе га владавине муслиманских Турака. Урбан је без сумње замишљао организовану војну кампању коју су водили они чија је читава друштвена класа била изграђена око војне моћи: племства. Званични датум одласка одредио је за средину августа следеће године, знајући време које ће бити потребно да се прикупе средства, набаве залихе и организују војске.

Убрзо након говора, монах познат под називом Петар Пустињак такође почео да проповеда крижарски рат. Каризматичан и страствен, Петар (и вероватно још неколицина попут њега, чија су имена изгубљена због нас) апелирао је не само на одаберите део бораца који су спремни за путовања, али свим хришћанима - мушкарцима, женама, децом, старцима, племићима, грађанима - чак кметови. Његове очаравајуће проповеди покренуле су религиозну ревност у његовим слушаоцима, и многи људи нису само одлучили да пођу на крсташки рат, већ да крену право и тамо, неки чак пратећи и самог Петра. Чињеница да су имали мало хране, мање новца и никакво војно искуство није их у најмању руку одвратило; веровали су да су на светој мисији и да ће их Бог обезбедити.

Извесно време су учесници Народног крижарског рата били сматрани тек сељаком. Иако је истина да су многи били људи једне или друге сорте, било је и племића међу њиховим редовима, а поједине бендове који су се формирали обично су водили обучени, искусни витезови. За већину дела, називање ових група „војскама“ било би велико претјеривање; у многим случајевима групе су биле само скуп ходочасника који су заједно путовали. Већина је била пјешице и наоружана сировим оружјем, а дисциплина готово да и није била. Међутим, неки од вођа били су у могућности да врше већу контролу над својим следбеницима, а сирово оружје и даље може да нанесе озбиљну штету; па научници и даље неке од ових група називају "војскама".

У марту 1096. године, ходочаснички бендови почели су путовати на исток кроз Француску и Немачку, на путу ка Светој земљи. Већина њих пратила је древни пут ходочашћа који је ишао дуж Дунава и у Мађарску, а затим на југ Византијско Царство и његов капитал, Цариград. Тамо су очекивали да ће прећи Босфор на територију коју контролишу Турци у Малој Азији.

Први који је напустио Француску био је Валтер Санс Авоир, који је командовао снагом од осам витезова и великом четом пешадије. Наставили су са изненађујуће малим инцидентом по старој ходочасничкој рути, а наишли су на било какве праве проблеме у Београду када им је храњење надмашило. Њихов рани долазак у Цариград у јулу изненадио је византијске вође; нису имали времена да припреме смештај и залихе за своје западне посетиоце.

Више група крижара окупљало се око Петра Пустињака, који је следио недалеко од Валтера и његових људи. Већи број и мање дисциплиновани, Петрови следбеници наишли су на више проблема на Балкану. У Земуну, последњем мађарском граду пре него што је стигао до византијске границе, избио је неред и многи Мађари су убијени. Крижари су желели да избегну казну преласком реке Саве у Византију, а када су их византијске снаге покушале зауставити, уследило је насиље.

Када су Петрови следбеници стигли у Београд, нашли су га пустим и вероватно су га отпратили у сталној потрази за храном. У оближњем Нишу, гувернер им је дозволио да размењују таоце за залихе, а град је умало побегао без оштећења све док неки Немци нису запалили млинове док је компанија одлазила. Гувернер је послао трупе да нападну крсташе који су се повукли, и иако им је Петар наредио да то не ураде, многи његови следбеници окренули су се лицем према нападачима и били су одсечени.

На крају су стигли до Цариграда без даљег инцидента, али Народни крсташки рат је изгубио многе учесници и фондови и нанијели озбиљну штету земљишту између својих домова и Византија.

Након Петра пратили су се многи ходочаснички бендови, али ниједан није стигао у Свету земљу. Неки су одустали и окренули се; други су били праћени неким најстрашнијим погромима у средњовековној европској историји.

Говори папе Урбана, Петра Пустињака и других његових мука побудили су више од побожне чежње да виде Света земља. Урбанов апел за ратничку елиту осликао је муслимане као Христове непријатеље, нељудске, одвратне и којима је потребно да побегну. Петрови говори били су још важнији.

Са овог злобног становишта, био је мали корак да се Јевреји виде у истом светлу. Нажалост, било је превише опће уверење да Јевреји нису само убили Исуса, него да су и даље представљали претњу добрим хришћанима. К томе је додала чињеница да су неки Јевреји знатно успевали и направили су савршену мету за то похлепни господари, који су своје следбенике користили за масакр над читавим јеврејским заједницама и пљачкали их за своје богатство.

Насиље које је почињено над европским Јеврејима у пролеће 1096. године представља значајну прекретницу у хришћанским и јеврејским односима. Стравични догађаји, који су резултирали смрћу хиљада Јевреја, чак су названи „првим холокаустом“.

Од маја до јула, погроми су се дешавали у Спеиеру, Вормсу, Маинзу и Келну. У неким случајевима, градски бискуп или локални хришћани, или обоје, склонили су своје комшије. Ово је било успешно у Спеиеру, али показало се узалудним у другим градовима Рајнеланда. Нападачи су понекад захтевали да се Јевреји пребаце у хришћанство на лицу места или изгубе живот; не само да су одбили да се претварају, већ су неки чак и убили своју децу и себе, уместо да су умрли од руке својих мучитеља.

Најзлогласнији од антијугословенских крижара био је гроф Емицхо из Леинингена, који је дефинитивно био одговоран за нападе на Маинз и Келн и можда је имао руку у ранијим масакрима. Након завршетка крвопролића дуж Рајне, Емицхо је снаге одвео даље у Мађарску. Углед му је претходио, а Мађари му нису дозволили да прође. Након тронедељне опсаде, Емицхове снаге су срушене, а он је отишао кући у немилости.

Многи хришћани су затајили погроме. Неки су чак указали на ове злочине као разлог што је Бог напустио своје колеге крижаре у Никеји и Циветоту.

Кад је Петар Пустињак стигао у Цариград, војска Валтера Санс Авоира недељама је немирно чекала тамо. Цара Алексија убедили Петера и Валтера да треба да сачекају у Цариграду док не стигну главни крсташки органи, који су се масирали у Европи под моћним племенитим заповједницима. Али њихови следбеници нису били задовољни одлуком. Прошли су дуг пут и бројна суђења да би стигли тамо, а жељни акције и славе. Штавише, још увек није било довољно хране и залиха за све, а крмљење и крађа су распрострањени. Дакле, мање од недељу дана након Петеровог доласка, Алексеј је напао крсташки народ преко Боспора и прешао у Малу Азију.

Сада су крсташи били на заиста непријатељској територији где је било мало хране или воде било где, и нису имали план како даље. Брзо су се почели свађати међу собом. На крају се Петар вратио у Цариград како би затражио помоћ од Алексија, а Народни крсташки рат је провалио у две групе: једну су претежно чинили Немци са неколико Талијана, а другу Французе.

Крајем септембра француски крижари су успели да опљачкају предграђе Никеје. Немци су одлучили да исто ураде. Нажалост, турске снаге су очекивале још један напад и опколиле су немачке крсташе, који су успели да се склоне у тврђаву на Ксеригордону. После осам дана, крсташи су се предали. Они који нису прешли на ислам убијени су на лицу места; они који су се претворили били су поробљени и послани на исток, да их више никада не чују.

Турци су тада послали фалсификовану поруку француским крижарима, говорећи о великом богатству које су Немци стекли. Упркос упозорењима мудријих људи, Французи су је ухватили. Они су појурили даље, само да би заседали у Циветоту, где је покошен сваки последњи крижар.

Народни крсташки рат је завршио. Петар је размишљао о повратку кући, али уместо тога остао је у Цариграду док није стигло главно тело организованијих крижарских снага.

Текст овог документа је заштићен ауторским правима © 2011-2015 Мелисса Снелл. Можете преузети или штампати овај документ за личну или школску употребу, све док је испод наведен УРЛ. Није дозвољено репродуковање овог документа на другој веб локацији.