Анне Хутцхинсон, рани амерички вјерски дисидент

Анне Хутцхинсон била је лидерка у вјерском неслагању у Массацхусеттс колонија, замало да изазове велики раскол у колонији пре него што је протерана. Сматра се главном ликом у историји верских слобода у Америци.

Датуми: крштен 20. јула 1591. (датум рођења непознат); умро у августу или септембру 1643

Анне Хутцхинсон рођена је Анне Марбури у Алфорду у Линцолнсхиреу. Њен отац Францис Марбури био је свештенослужитељ и био је образован у Цамбридгеу. Три пута је ишао у затвор због својих ставова и изгубио функцију заговарајући, између осталих ставова, да свештеништво буде боље образовано. Њезин отац је владика Лондона назвао својевремено "магарцем, идиотом и будалом."

Њена мајка Бридгет Дриден била је Марбуријева друга жена. Бридгетов отац, Јохн Дриден, био је пријатељ хуманиста Еразмус и предак песника Јохна Дридена. Када је Францис Марбури умро 1611. године, Анне је наставила да живи са мајком док се следеће године није удала за Вилијама Хутцхинсона.

Линцолнсхире је имао традицију проповедника жена, па постоје показатељи да је Анне Хутцхинсон познавала ту традицију, мада не и конкретне жене у које је умешана.

Анне и Виллиам Хутцхинсон, с њиховом растућом породицом - на крају, петнаестеро дјеце - неколико пута годишње током путовања од 25 километара како би присуствовао цркви коју је служио министар Јохн Цоттон, а.с. Пуритан. Анне Хутцхинсон долазила је да Џона Цоттона сматра духовним ментором. Можда је током ових година у Енглеској почела да одржава састанке за жене у својој кући.

Други ментор био је Јохн Вхеелвригхт, свештеник у Билсбију, близу Алфорда, после 1623. Вхеелвригхт се 1630. оженио сестром Виллиама Хутцхинсона, Маријом, што га је још више зближило са породицом Хутцхинсон.

1633. основана црква је забранила Цоттон проповиједање и он је емигрирао у амерички Массацхусеттс Баи. Хутцхинсонов најстарији син, Едвард, био је дио Цоттонове почетне групе емиграната. Исте године Вхеелвригхт је такође био забрањен. Анне Хутцхинсон такође је желела да оде у Масачусетс, али трудноћа ју је спречила да једри 1633. године. Уместо тога, она и њен супруг и њихова друга деца су наредне године напустили Енглеску у Масачусетсу.

На путу у Америку, Анне Хутцхинсон је поставила неке сумње у своје верске идеје. Породица је провела неколико недеља са министром у Енглеској, Виллиамом Бартхоломевом, док је чекао њихов брод, а Анне Хутцхинсон га је шокирала тврдњама о директним божанским откривењима. Поново је тврдила директна открића на броду Гриффин, у разговору с другим министром, Зацхариах Симмесом.

Симмес и Бартхоломев извијестили су о својој забринутости по доласку у Бостон у септембру. Хутцхинсонови су покушали да се придруже Цоттоновој конгрегацији по доласку и, док је Виллиам Хутцхинсон добио чланство брзо је одобрено, црква је испитала ставове Анне Хутцхинсон пре него што су је они признали чланство.

Високо интелигентна, добро проучена у Библији из образовања, омогућила јој је менторство свог оца и сопствене године само-учења, вешта у бабици и лековитом биљу, и удала се за успешног трговца, Анне Хутцхинсон брзо је постала водећи члан заједница. Почела је да води седмичне дискусијске састанке. У почетку су ово објаснили Цоттон-ове проповеди учесницима. На крају је Анне Хутцхинсон почела поново тумачити идеје проповедане у цркви.

Идеје Анне Хутцхинсон биле су укорењене у ономе што су противници називали антиномијанизмом (дословно: анти-закон). Овај систем мисли изазвао је науку о спасењу делима, наглашавајући директно искуство односа са Богом, и усредсређивање на спасење милошћу. Доктрина је, ослањајући се на инспирацију појединца, тежила да је уздигне Свети Дух изнад Библије, а такође је оспорио ауторитет свештенства и црквених (и владиних) закона над појединцем. Њене идеје биле су супротстављене ортодокснијем наглашавању равнотеже милости и делује на спасење (Хутцхинсонова странка мислила је да су пренаглашени радови и оптужила их за легализам) и идеје о клеру и црквена власт.

Недељни састанци Анне Хутцхинсон окретали су се два пута недељно, а ускоро је присуствовало педесет до осамдесет људи, и мушкараца и жена.

Хенри Ване, колонијални гувернер, подржао је ставове Анне Хутцхинсон, а он је био редован на њеним састанцима, као што су то имали многи у руководству колоније. Хутцхинсон је још увек видела Јохна Цоттона као присталицу, као и њеног зета Јохна Вхеелвригхт-а, али је међу клерицима имала неколицину других.

Рогер Виллиамс био је протјеран на Рходе Исланд 1635. због својих не ортодоксних ставова. Погледи Анне Хутцхинсон и њихова популарност изазвали су више религијски раскол. Изазови власти посебно су се бојали цивилне власти и свештенство када су неки присташе Хутцхинсонових ставова одбили да узму оружје у милицији која се противила Пекуотс, са којим су колонисти били у сукобу 1637. године.

У марту 1637. године одржан је покушај окупљања странака, а Вхеелвригхт је требао проповедати уједињућу проповијед. Међутим, искористио је прилику да се сукоби и на суђењу пред Опћим судом проглашен је кривим за седију и презир.

У мају су избори помјерени тако да је мање људи из странке Анне Хутцхинсон гласало, а Хенри Ване је изгубио изборе за замјеника гувернера и противника Хутцхинсона Јохн Винтхроп. Још један од присталица ортодоксне фракције, Тхомас Дудлеи, изабран је за заменика гувернера. Хенри Ване се у августу вратио у Енглеску.

Истог месеца у Масачусетсу је одржана синода која је идентификовала ставове Хутцхинсона као херетичке. У новембру 1637. Анне Хутцхинсон суђено је пред Опћим судом под оптужбом да хереза и седитион.

Исход суђења није био сумњив: тужиоци су такође били судије јер су њене присталице до тада биле искључене (због сопственог теолошког неслагања) из Општег суда. Ставови које је она заузела проглашени су херетичким на августовској синоди, па је исход био унапред одређен.

Након суђења, она је стављена у притвор маршала Марка Рокбурија, Јосепха Велда. Неколико је пута доведена у Цоттон-ову кућу у Бостону, како би је он и још један министар могао уверити у грешку њених ставова. Јавила се јавно, али убрзо је признала да и даље држи своје ставове.

1638. године, сада оптужена да је лагала у свом рецитацији, Бостонска црква је екскомуницирала Анне Хутцхинсон и преселила се са породицом у Род Ајланд земљиште купљено од Наррагансеттс-а. Позвали су их Рогер Виллиамс, који је основао нову колонију као демократску заједницу без примењивања црквене доктрине. Међу Анне Хутцхинсон пријатељи били су и Рходе Исланд Мари Диер.

На Рходе Исланду 1642. умро је Виллиам Хутцхинсон. Анне Хутцхинсон са шесторо своје најмлађе деце преселила се прво на Лонг Исланд Соунд, а потом на копно Њујорка (Нев Нетхерланд).

Тамо су 1643. године, у августу или септембру, убијене Анне Хутцхинсон и сви осим једног члана њеног домаћинства Индијанци у локалном устанку против заузимања њихове земље од стране британских колониста. Најмлађа ћерка Анне Хутцхинсон, Сусанна, рођена 1633. године, у том инциденту је заробљена, а Холанђани су је откупили.

Неки од непријатеља Хутцхинсона међу свештенством Масачусетса сматрали су да је њен крај божански суд против њених теолошких идеја. 1644. Тхомас Велд, чувши за смрт Хутцхинсона, изјављује: "Тако је Господ чуо наша стењања према небу и ослободио нас од те велике и болне невоље."

1651. Сусанна се удала за Јохна Цолеа у Бостону. Друга кћерка Ане и Вилијама Хутцхинсона, Фаитх, удала се за Тхомаса Савагеа, који је командовао снагама Масачусетса у Краља Филипа Рат, сукоб између Индијаца и енглеских колониста.

У полемику око историјских стандарда коју је установио Тексашки одбор за образовање у 2009. години била су укључена три друштвена конзервативци као рецензент К-12 наставног програма, укључујући додавање више референци на улогу религије у историја. Један од њихових предлога био је уклањање референци на Анне Хутцхинсон која је подучавала религиозне погледе који су различити од службено санкционисаних верских веровања.

• Колико ја разумем, закони, наредбе, правила и прописи су за оне који немају светлост која прави пут. Онај ко у срцу има Божју милост, не може залутати.

• Моћ Духа Светога савршено се обитава код сваког верника и у унутрашњим откривењима њен властити дух и свесна просудба сопственог ума су од ауторитета најважнији за било коју реч Бог.

• Претпостављам да у Титу постоји јасно правило да старије жене требају да подучавају млађе и тада морам имати време где то морам да радим.

• Ако неко дође у моју кућу да ме поуче Божјим путевима, које правило морам да их оставим?

• Да ли сматрате да за мене није законито да подучавам жене и зашто ме зовете да учим на суду?

• Када сам први пут дошао у ову земљу јер нисам ишао на такве састанке као што су били, тренутно је речено да нисам Дозволите такве састанке, али сматрали су их незаконитим и зато су у том погледу рекли да сам поносан и да све презирем уредбама. Након тога ми је пријатељ пришао и рекао ми за то, а ја сам спречавао такве препирке, али то је у пракси било пре него што сам дошао. Стога нисам био први.

• Позван сам овде да одговарам пред вама, али не чујем да су ми стављене ствари.

• Желим знати због чега сам протјеран?

• Да ли ћу вас молим да ми одговорите на то и да ми дате правило за тада ћу се добро подвргнути било којој истини.

• Ја овде говорим пред судом. Изгледа да би ме Господ својим провинењем требало избавити.

• Ако ме молим да ме пустите, даћу вам основа онога што знам да је истина.

• Господ не суди као човек. Боље је бити избачен из цркве него порећи Христа.

• Хришћанин није везан за закон.

• Али сад кад сам га видео невидљивог, не бојим се онога што човек може да ми учини.

• Шта је са Црквом у Бостону? Не знам такву цркву, нити је будем власник. Назовите га курвом и громом из Бостона, не Црквом Христовом!

• Имате моћ над мојим телом, али Господ Исус има моћ над мојим телом и душом; и уверавајте се толико, чините онолико колико у вама лаже да Господина Исуса Христа избаците од вас, и ако наставите у овом курсу који започнете, проклет ћете на вас и ваше потомство, а Господова уста су то изговорила.

• Онај који негира тестамент негира тестатора и у том се мени отворио и дао ми да видим да су они који није подучавао нови савез, имао је дух антихриста и на основу тога је открио службу ја; и од тада, благосливљам Господа, он ми је дао да видим која је била јасна служба, а која погрешна.

• Јер видите да се ово писмо испунило овог дана и зато вам желим док пружате Господу и цркви и заједници да размислите и погледате шта радите.

• Али након што му је било драго да ми се открио, тренутно сам, попут Абрахама, отрчао до Хагара. А након тога дао ми је да видим атеизам свог властитог срца, за који сам молио Господа да ми то можда не остане у срцу.

• Крив сам за погрешно размишљање.

• Мислили су да знам да постоји разлика између њих и господина Цоттона... Могао бих рећи да могу проповедати завет дела као што су то учинили и апостоли, али проповедати завет дела и бити под заветом дела је други посао.

• Неко може проповедати завет милости јасније од другог... Али када проповедају завет делима за спасење, то није истина.

• Молим се, господине, докажите то што сам рекао да нису проповедали ништа осим савеза дела.

• Тхомас Велд, чувши за смрт Хутцхинсона: Тако је Господ чуо наша стењања према небу и ослободио нас од те велике и горке невоље.

• Из реченице коју је на суђењу прочитао гувернер Винтхроп: Госпођа. Хутцхинсон, казна суда коју чујете је да сте избачени из наше надлежности као жена која није прикладна за наше друштво.

• Отац: Францис Марбури, свештеник у Енглеској цркви
• Мајка: Бридгет Дриден
• Муж: ​​Виллиам Хутцхинсон (ожењен 1612; добар трговац тканинама)
• Деца: 15 за 23 године

Анне Марбури, Анне Марбури Хутцхинсон

• Хелен Аугер. Америчка Језебел: Живот Анне Хутцхинсон. 1930.
• Емери Јохн Баттис. Свеци и сектори: Анне Хутцхинсон и антиномијанска контроверза у колонији залива Масачусетс. 1962.
• Тхомас Ј. Бремер, уредник. Анне Хутцхинсон: Узнемиреност пуританског Сиона. 1981.
• Едитх Р. Цуртис. Анне Хутцхинсон. 1930.
• Давид Д. Халл, уредник. Антиномијева контроверза, 1636-1638. 1990, друго издање. (Укључује записе са Хутцхинсон-овог суђења.)
• Винифред Кинг Ругг. Неустрашиви: Живот Анне Хутцхинсон. 1930.
• Н. Схоре. Анне Хутцхинсон 1988.
• Виллиам Х. Вхитморе и Виллиам С. Апплетон, уредници. Хутцхинсон Паперс. 1865.
• Селма Р. Виллиамс. Дивине Ребел: Живот Анне Марбури Хутцхинсон. 1981.